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　　河南滎陽(yáng)市慈善總會(huì )的倡議很快變成紅頭文件：當地宣布要打造“慈善城市”，出臺十項措施，包括設立募捐箱、“慈善飯桌”(酒店要捐出飯錢(qián)10%)等。滎陽(yáng)市還組建了“以市委書(shū)記、市長(cháng)任組長(cháng)、四大班子領(lǐng)導任副組長(cháng)”的領(lǐng)導小組，要成立1000多個(gè)以各鄉鎮、各局委、街道辦事處、居委會(huì )正職領(lǐng)導兼任負責人的慈善組織，推舉出5000名慈善大使……(8月11日《京華時(shí)報》)。

　　紅頭文件搞慈善，套用當前流行的句式，是一場(chǎng)轟轟烈烈的運動(dòng)式“被慈善”。這種慈善只能收獲放衛星式的數字化政績(jì)——所謂“1000多個(gè)慈善組織，推舉出5000名慈善大使”。而對于“被慈善”者而言，這個(gè)慈善政績(jì)的量化指標越大，恐怕會(huì )感到越苦不堪言。

　　當慈善變成紅頭文件推動(dòng)下的慈善運動(dòng)時(shí)，公眾不想“被慈善”都不行。因為在權力倒逼之下，慈善已經(jīng)變成了人人拔毛式的索捐。其實(shí)此類(lèi)運動(dòng)式的“被慈善”，每個(gè)人都曾遭遇過(guò)，只不過(guò)相對零星，不像滎陽(yáng)那樣來(lái)勢兇猛而已。就此而言，滎陽(yáng)把“運動(dòng)式被慈善”搞到全民皆兵，倒也是從一個(gè)極端的角度揭示出了“被慈善”怪現狀、異化的慈善意識在社會(huì )生態(tài)中的普遍存在。

　　權力逼捐的直接后果，就是慈善觀(guān)念的異化。慈善，首先是一種美德，是一種發(fā)自?xún)刃暮椭鲃?dòng)自覺(jué)的善心善為。這樣的慈善是理想主義的完美慈善。如果社會(huì )生活或政治生態(tài)中形成了穩固的慈善機制和制度，使得人們將慈善視作社會(huì )規則下的義務(wù)和責任，這樣充滿(mǎn)現實(shí)主義的慈善，則是現代社會(huì )最理想的結果�？煽考t頭文件打造出來(lái)的“慈善”呢？資料顯示，該市人口59萬(wàn)人，2008年的財政收入13.28億。按其慈善目標算，就是590個(gè)人中就有一個(gè)慈善組織，118個(gè)人中產(chǎn)生一個(gè)慈善大使。如果如此，這個(gè)城市除了慈善，國計民生就免談了。更重要的是，如果滎陽(yáng)市民這么“被慈善”下去，滎陽(yáng)市民對慈善會(huì )產(chǎn)生怎樣的心理和行為逆反？

　　滎陽(yáng)此舉的可怕之處還在于，當地政府居然相信權力可以直接進(jìn)入人的內心去支配公民的行為，這是一種可怕的權力觀(guān)：權力成了支配人的力量，而不是服務(wù)人的力量。既然當地高層如此相信憑借紅頭文件就能打造出“慈善城市”這樣的大和諧來(lái)，那么，當地官民對權力的崇拜會(huì )到何等地步？對權力的無(wú)限崇拜之下，權力想不脫軌都難。

　　簡(jiǎn)言之，不合慈善規則的“善”，雖善不善，是大不善，甚而為惡。(張敬偉)