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　　與父輩相比，農民工二代的“城市生活”似乎并無(wú)明顯改觀(guān)，依然是浮萍一般無(wú)根的生存。但必須正視，如果進(jìn)城農民工二代依然接受劣質(zhì)的、聊勝于無(wú)的教育的話(huà)，那么他們真正融入城市可能會(huì )遙遙無(wú)期。

　　農民工子女的教育問(wèn)題再度進(jìn)入視野。不過(guò)，這一回，關(guān)注的是更為幼小的“農民工二代”：幼兒園里的農民工子女�！敖鹎锞旁聛�(lái)臨，小朋友該上幼兒園了。就在城里人討論哪家幼兒園贊助費高、藝術(shù)課程較全、師資力量更強時(shí)，來(lái)自河北的樂(lè )樂(lè )媽媽考慮的卻是哪家幼兒園更便宜，可以收戶(hù)口不在北京的孩子……”(8月26日《中國青年報》)

　　后來(lái)———所有的故事都有“后來(lái)”，哪怕是“后來(lái)”后面也會(huì )有界限分明的城鄉壁壘。后來(lái)，樂(lè )樂(lè )媽媽為兒子找到一家專(zhuān)收農民工子女的幼兒園，除了價(jià)錢(qián)還算滿(mǎn)意，其他條件顯然不令人滿(mǎn)意，4個(gè)老師帶著(zhù)100多個(gè)孩子，空間逼仄，群蠅亂飛。不過(guò)，“孩子有學(xué)上總比在家待著(zhù)強�！本驮诒本┑暮芏嗖耸袌�(chǎng)里，小小年紀就跟著(zhù)大人賣(mài)菜的小人并不鮮見(jiàn)。

　　此種“非正常生活”，正折射出農民工的“城市生活”已經(jīng)呈現出代際傳承的趨勢。第一代農民工洗腳上田進(jìn)城打工，城市不過(guò)是其暫時(shí)工作、寄身的地方，他們與所服務(wù)的地方并無(wú)任何牽系；現在，這種狀況已經(jīng)傳遞給他們的子女。與父輩相比，農民工二代的“城市生活”似乎并無(wú)明顯改觀(guān)，依然是浮萍一般無(wú)根的生存。如前文所述，其所接受的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教育，基本上也是自成系統，因陋就簡(jiǎn)，與這個(gè)城市的文化教育水平相距甚遠。

　　此種代際傳承所隱含的權利稀缺，對農民工及其子女本身當然是不公平的，“同在一片藍天下”，同是“祖國的花朵”，城鄉人群的境遇何以如此懸殊？此外，即便對于中國當前的城市而言，數目上億的一個(gè)龐大的缺失教育群體的流動(dòng)性存在，并不是一件能夠讓人感到輕松的事情。這些農民工子女很少有“故鄉”的概念，他們小小年紀就隨著(zhù)父母走南闖北，其對遙遠老家以及寄居城市的認同感，十分稀薄。如果缺乏正常的進(jìn)入社會(huì )的通道，很容易形成人力資源無(wú)法釋放的“堰塞湖”。

　　那么，這些外來(lái)流動(dòng)人口怎樣才能融入城市社會(huì )？不可否認，目前我國的很多城市盡管放低了進(jìn)城門(mén)檻，實(shí)行了有條件的戶(hù)籍制度改革，嘗試著(zhù)推進(jìn)城鄉一體化的進(jìn)程，但必須正視，流動(dòng)人口要想完全融入城市，同樣需要一個(gè)相當長(cháng)的代際傳遞的過(guò)程。比如說(shuō)，農民工子女通過(guò)接受相對優(yōu)質(zhì)的教育而逐漸減小與城市的落差，直至完全融入城市。如果進(jìn)城農民工二代依然接受劣質(zhì)的、聊勝于無(wú)的教育的話(huà)，那這個(gè)過(guò)程可能就是遙遙無(wú)期的。

　　城市是應該對日日生活其間的農民工有一個(gè)“融入規劃”了。不能依然止步于頭疼醫頭腳疼醫腳式的應急處置，也不能僅僅依賴(lài)蜻蜓點(diǎn)水式的定點(diǎn)救助而忽略一個(gè)龐大的群體。這個(gè)規劃不僅要有近期急務(wù)、中期目標，更要有長(cháng)遠的考慮，要把切實(shí)解決農民工子女的教育問(wèn)題與城市發(fā)展繁榮結合起來(lái)。讓非正常的農民工幼兒園回歸“正�！�，不僅僅關(guān)系到一個(gè)人群的教育公平問(wèn)題，更關(guān)系到我們的城市究竟選擇什么樣發(fā)展路徑的問(wèn)題。

　　□胡印斌(媒體人)