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　　用人文的“摸不著(zhù)的腦”導引市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”

　　記者：探索未來(lái)重建價(jià)值觀(guān)之路，就不能不張揚人文精神對市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的能動(dòng)作用。前面談的話(huà)題層面主要是市場(chǎng)機制對價(jià)值觀(guān)的正面作用以及功能局限，我覺(jué)得這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，人文精神對社會(huì )存在的反作用也是很大的。我們經(jīng)常講市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，離不開(kāi)國家宏觀(guān)調控。其實(shí)，人文精神超越性的社會(huì )功能，也能對市場(chǎng)經(jīng)濟起到塑型、糾偏、修復、導引作用，引導國人追求入乎市場(chǎng)之中、出乎市場(chǎng)之上的非功利的生活意義。

　　陳立旭：確實(shí)是這樣。只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更緊要，只有人才頑固地追問(wèn)生存意義。這正是人文精神的精髓，也是人區別于動(dòng)物的一大標志。與市場(chǎng)目標相比，人文精神致力于滋養人的完整性、豐盈度，向人們展現真善美的理想王國，啟迪人們追求人類(lèi)普遍利益以及超越性的價(jià)值。

　　如果說(shuō)人類(lèi)文化精神最高價(jià)值取向是真善美，那么并不能奢望市場(chǎng)也關(guān)注這些目標、價(jià)值，更不能奢望市場(chǎng)機制運作能自發(fā)地幫助人類(lèi)達到這些目標、價(jià)值。比如在倫理道德方面，市場(chǎng)經(jīng)濟主體逐利動(dòng)機可以生發(fā)出一種利己利人的互利道德規范，但市場(chǎng)經(jīng)濟的自發(fā)運作生發(fā)不出利他主義這種善行。利己利人的市場(chǎng)道德規范側重于對經(jīng)濟人自利理性的作惡傾向加以外在的鉗制而缺乏人性的內在的潤澤。人們一味任物欲膨脹和功利驅使，就會(huì )弱化乃至喪失認識和追求事物真善美的興趣和能力，墮入有感官而無(wú)心靈、有物欲而無(wú)肝腸的失衡狀態(tài)。

　　記者：如何謀求人文最高價(jià)值取向與市場(chǎng)最高價(jià)值取向之間的平衡？有人提出，人文精神的批判性和否定性功能的發(fā)揮，就表現在對市場(chǎng)經(jīng)濟的全面拒斥和拋棄，而在市場(chǎng)經(jīng)濟秩序之外，再設計一個(gè)經(jīng)濟社會(huì )秩序。

　　陳立旭：這種救世主式的妄想是不現實(shí)的。既然我們已經(jīng)確定市場(chǎng)經(jīng)濟是現階段實(shí)現社會(huì )資源最佳配置的體制，我們對真善美的張揚就不可能離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟培育的自主、互利、公平、守信等某些基本精神價(jià)值而另起爐灶，而是在此前提和基礎上再提升和再引導。比如，人文價(jià)值體系建設中，對利他主義的弘揚并不是奠基在對利己利他道德規范的否定上，而是把它作為人的道德境界進(jìn)一步升華的中介環(huán)節，因為利己利他相對于損人利己已是道德上的一大進(jìn)步。利己利他道德更適合于市場(chǎng)交換領(lǐng)域，但在社會(huì )的其他諸多非市場(chǎng)領(lǐng)域，奉行利己利他的準則，顯然遠遠不夠，有時(shí)甚至是荒唐的。面對落水兒童或公共場(chǎng)合的搶劫案、強奸案，難道可以討價(jià)還價(jià)，獲得一份報酬和獎賞后才救人于危難嗎？此時(shí)更需要的是利他主義的道德精神。

　　記者：相當一部分中國人的道德堤防久已失修，社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德這“三德”底線(xiàn)失守，讓人感到道德困境的深度存在。在因腐敗、瀆職落馬的大批官員身上，也能找到官德缺失、行政倫理弱化的根源。最近我們報道了福建羅源縣干部乘坐政府公車(chē)撞死撞傷群眾后見(jiàn)死不救、圍觀(guān)者袖手旁觀(guān)的事件，這種缺失公德的“集體冷漠癥”會(huì )擴散成為社會(huì )之癌。

　　陳立旭：市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)準則也有及不到、不應及到的地方。正是在這些地方，包括道德高尚在內的真善美的人文價(jià)值應煥發(fā)出旺盛生命力！

　　知識分子理應擔當社會(huì )公共良心的使命

　　記者：莎士比亞在十四行詩(shī)集里面就這樣詠嘆過(guò)，真善美便是其全部作品和人生的主題。這代表了歐洲文藝復興時(shí)期乃至全人類(lèi)迄今共同憧憬的人文理想。我個(gè)人覺(jué)得，近些年當代中國知識分子群體人文精神整體有些隳沉，在全民價(jià)值觀(guān)體系建構中貢獻不多，不像上世紀二三十年代和80年代的公共知識分子或文人普遍具有人文關(guān)懷。在當前劇烈的社會(huì )裂變和市場(chǎng)洪流中，不少知識分子自身也處于困惑迷茫和價(jià)值斷裂狀態(tài)，并在邊緣化中自我矮化為一般民眾，也汲汲于一己之私利訴求，而未能有所自我約束和超越。精神“自救”尚且不能，遑論“救人”，將大眾從價(jià)值迷霧、困局中拯救出來(lái)？

　　陳立旭：人文知識分子既然以弘揚人類(lèi)真善美為神圣使命，就應自覺(jué)擔當社會(huì )良心代言人角色，看待社會(huì )、批判現實(shí)應更多地從公共立場(chǎng)出發(fā)。尤其對自身的利益訴求，保持應有的自省精神、距離意識和超越能力，才能激發(fā)起正義感、責任感以及主動(dòng)干預現實(shí)、敢于講真話(huà)的勇氣。如果任由一己私欲膨脹，就會(huì )遮蔽自己的眼睛和良心，難以準確把握批判對象，更無(wú)法在市場(chǎng)功利價(jià)值急速擴張的情勢下，建構起可以安頓世道人心的精神家園。

　　記者：知識界有一部分人不僅終極價(jià)值目標喪失，連基本底線(xiàn)也頻頻失守。某些經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)變異為特定利益集團如房地產(chǎn)商、壟斷行業(yè)、權貴群體的吹鼓手，淪為聯(lián)手哄抬高房?jì)r(jià)、貶大眾為房奴的“幫兇”。一些證券分析師也卷入幾方合謀的利益漩渦，充當通過(guò)設套做局攪動(dòng)股市渾水的幕后推手。而在文化藝術(shù)領(lǐng)域，一部分影視導演“有奶便是娘”，蛻變?yōu)橹破�商呼�?lái)喚去的哈巴狗，而導演又把不少演藝新星變成自己 “潛規則”的對象。如此這般，又怎么能身體力行榮辱觀(guān)，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人呢？

　　陳立旭：可見(jiàn)，喚醒文化人的公共良知，修復起獨立精神，從而引領(lǐng)草根大眾重建價(jià)值世界，是何等重要和迫切。

　　草根大眾自發(fā)點(diǎn)燃的道德火種應予呵護

　　記者：草根大眾自發(fā)的價(jià)值建設尤其是道德行動(dòng)也很重要，甚至比文化精英們更重要、更有廣泛性。他們理應成為道德中國建設的主體。最近幾年，一大批不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物迸發(fā)出巨大道德熱量，以星星之火點(diǎn)燃了道德的燈塔。王順友、叢飛、洪戰輝、謝延信、徐本禹……這些小人物平凡而崇高的道德光焰喚醒了許多社會(huì )成員的良知，讓高層文化人士和官員都心生敬畏。社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出，無(wú)疑是傳統文明禮儀之邦道德復興的全民總動(dòng)員。相對其他道德建設推動(dòng)方而言，民間、草根身份開(kāi)展的道德重建，將從根本上推動(dòng)道德體系的內生性、原生態(tài)復興。魯迅先生90年前發(fā)表的《一件小事》，表達出文人的自省和對草根道德的贊美，迄今仍有很強的現實(shí)意義。

　　陳立旭：不僅文人要反省，一些黨政部門(mén)也應反思。我們長(cháng)期以來(lái)道德宣教中空洞說(shuō)教色彩嚴重，一味樹(shù)立高大全式道德標桿，結果收效甚微，民眾甚至很逆反。而像王順友、洪戰輝這些由民間挖掘出來(lái)的小人物，能持久地打動(dòng)人心，恰恰是因為他們體現了生命的真實(shí)性，源于人性的內在美。

　　記者：現實(shí)社會(huì )中，絕大多數人的道德境界處于道德允許的平凡境界。蘊藏在百姓內心的道德力量，通過(guò)民間自發(fā)宣傳和必要的政府引導、呵護，就會(huì )放大為強烈的主流社會(huì )心理，形成愛(ài)憎褒貶分明、人心崇仁向善的醇厚民風(fēng)。

　　陳立旭：民間道德楷模更有示范意義和可學(xué)性，因此我們的思想道德建設工作，應把關(guān)注的視角投向普通人，使模范人物可親、可敬、可信、可學(xué)。

　　記者：上個(gè)世紀90年代中期以來(lái)，不少大眾媒體告別居高臨下的姿態(tài)，以平民視角“講述老百姓自己的故事”，央視和各地衛視參與式評選出的“感動(dòng)中國”人物，帶給國人心弦久違的顫動(dòng)。這種媒體道德行動(dòng)在多少趨于冷漠、功利的社會(huì )底色抹上了一層暖色和亮色，社會(huì )反響無(wú)疑是良好而經(jīng)久的。

　　陳立旭：道德規范是一個(gè)發(fā)展的范疇。比如，志愿者與各種民間公益組織的涌現，就是時(shí)代一大發(fā)展。志愿服務(wù)倡導的“奉獻、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”，升華了中華民族助人為樂(lè )的傳統美德，確立了“人人為我，我為人人”、“我奉獻我快樂(lè )”的現代倫理原則。

　　記者： 2008年奧運會(huì )志愿者報名人數達幾百萬(wàn)，汶川大地震廢墟現場(chǎng)也有志愿者與災區困難群眾“扎營(yíng)萬(wàn)帳同涼熱”的動(dòng)人身影�？梢灶A見(jiàn)，志愿服務(wù)和公益組織NGO將成為未來(lái)引領(lǐng)道德復興和創(chuàng )新的時(shí)代先鋒。面向未來(lái)，我們應當預見(jiàn)，無(wú)論是道德中國復興，還是價(jià)值世界重構，都根在民間，根在人性，根在傳統，根在發(fā)展！(半月談?dòng)浾?周清印)