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　　舉國“計劃” 獨倡“市場(chǎng)”

　　1956年以后，顧準不愿從政，只想鉆研學(xué)術(shù)，他提出要去經(jīng)濟研究所(社科院經(jīng)濟研究所前身)任研究員。

　　在研究中，顧準發(fā)現，蘇聯(lián)實(shí)行的計劃經(jīng)濟出現了問(wèn)題，其農業(yè)、輕工業(yè)在建國后的近40年里幾乎處于停滯。

　　在這基礎上，他于1957年發(fā)表長(cháng)篇論文《試論社會(huì )主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規律》，認為社會(huì )主義經(jīng)濟的問(wèn)題就是廢除市場(chǎng)制度。所以，為了提高效率，社會(huì )主義經(jīng)濟應通過(guò)價(jià)格來(lái)調節產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通。

　　因為此文，吳敬璉稱(chēng)顧準為“中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟第一人”。

　　這個(gè)在如今看來(lái)屬于常識范疇的經(jīng)濟理論，在當時(shí)則是一種驚世駭俗的吶喊。

　　中國剛完成第一個(gè)五年計劃，計劃經(jīng)濟全面確立，也就是在1957年，提出了“大躍進(jìn)”的口號。當時(shí)有人指責顧準，“誰(shuí)企圖用價(jià)值與價(jià)值規律來(lái)解釋社會(huì )主義經(jīng)濟中的現象，誰(shuí)就是違背馬克思主義”。

　　1957年，在完成“市場(chǎng)經(jīng)濟第一文”之后，顧準走上了中科院資源綜合考察委員會(huì )副主任的新崗位，因抵制蘇聯(lián)專(zhuān)家在黑龍江水資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題上的沙文主義，被扣上了“有損社會(huì )主義的國際團結”的帽子，又因倡導過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟，被康生親自點(diǎn)名，打成“右派”，下放到河南農村改造。

　　在河南改造中，大家惟恐不夠革命，人人一身破衣?tīng)�衫作自我保護，而顧準卻經(jīng)常穿著(zhù)以前上海流行的背帶西裝褲。他在日記中說(shuō)：不愿做“馴服工具”的家雀，要做自由思考的海燕。

　　兩度右派 妻離子散

　　1962年，顧準重新回到經(jīng)濟研究所當研究員，受孫冶方的委托，再次進(jìn)行會(huì )計研究，并再次呼吁確立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟原則，呼吁以提高農產(chǎn)品價(jià)格而不是政治掛帥來(lái)促進(jìn)農業(yè)增產(chǎn)，呼吁重視南斯拉夫等“離經(jīng)叛道”的經(jīng)濟與政治改革。

　　在此期間，他還潛心研究民主社會(huì )主義重大課題，在國內首譯了熊彼得的名著(zhù)《資本主義、社會(huì )主義與民主主義》。

　　1965年，顧準再次被康生點(diǎn)名打成“極右派”。

　　抗戰時(shí)期就與顧準熟識的學(xué)者王元化說(shuō)，“據我所知，這是絕無(wú)僅有的�！�

　　“兩次戴帽”所帶來(lái)的壓力，瓦解了顧準的家庭。1966年，顧準與妻子汪璧32年的婚姻結束。第二年底，他又收到一封家里來(lái)信，信中只是一句簡(jiǎn)短聲明：“和顧準斷絕父子關(guān)系”，下面是四個(gè)子女的聯(lián)合簽名。

　　拆骨為燭 照亮人心

　　1972年夏，顧準回到北京，住在中科院的一間斗室中。他天天跑北京圖書(shū)館，大量閱讀與做筆記，為一本名叫《希臘城邦制度》的書(shū)做準備。

　　這位經(jīng)濟學(xué)家不再滿(mǎn)足自己的專(zhuān)業(yè)，他將研究的領(lǐng)域擴展到先秦，再擴展到中世紀的法國，又擴展到最為人稱(chēng)道的希臘的城邦制度。

　　在顧準全心鉆研時(shí)，1974年11月，醫生在他的痰中發(fā)現了癌細胞。12月3日凌晨，顧準辭世，享年59歲。

　　4年后，中國社會(huì )開(kāi)始轉型，原有的計劃經(jīng)濟體制開(kāi)始向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉變。顧準、孫冶方當時(shí)提出在社會(huì )主義條件下重視價(jià)值規律、實(shí)行商品經(jīng)濟等觀(guān)點(diǎn)開(kāi)始被社會(huì )接受。

　　孫冶方在晚年撰文寫(xiě)道，價(jià)值規律在社會(huì )主義經(jīng)濟中的作用問(wèn)題，是吳絳楓(顧準曾用的筆名)最早向他提出的。

　　顧準晚年一直由經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉陪伴著(zhù)。

　　吳敬璉曾撰文記錄他對顧準的認識，“顧準一直在思考‘娜拉出走以后’要采取什么樣的政治經(jīng)濟體制才能避免失誤和贏(yíng)得真正的進(jìn)步；社會(huì )主義是不是注定了只能實(shí)行計劃經(jīng)濟，而不能讓市場(chǎng)價(jià)格自發(fā)波動(dòng)來(lái)調節生產(chǎn)等。顧準對它們一一做出了解答。他的見(jiàn)解往往驚世駭俗，卻又有理有據，使人不能不信服�！�

　　1980年2月9日，顧準被“恢復名譽(yù)，徹底平反”，當日，中科院為他和妻子汪璧召開(kāi)追悼會(huì )，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的“正局級墓室”里。1994年9月，《顧準文集》出版，1997年9月，《顧準日記》出版。

　　王元化后來(lái)為顧準的《理想主義與經(jīng)驗主義》一書(shū)作了《序言》，其中說(shuō)道，許多夾纏不清的問(wèn)題，經(jīng)他一點(diǎn)，立即豁然開(kāi)朗。

　　王元化評價(jià)說(shuō)，在造神運動(dòng)席卷全國的時(shí)候，他是最早清醒地反對個(gè)人迷信的人，在“凡是”思想風(fēng)靡思想界的時(shí)候，他是最早沖破教條主義的人，僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他就比我以及和我一樣的人，整整超前了十年。

　　顧準書(shū)籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準旋風(fēng)”。學(xué)者李慎之說(shuō)，顧準其實(shí)是拆下自己肋骨當作火把，用以照亮黑暗。

　　□文/本報記者 錢(qián)昊平