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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　2007年春，我住紐約，在林肯中心看了英國劇作家湯姆·斯托帕的話(huà)劇《烏托邦彼岸》。它展開(kāi)了19世紀一批俄國知識分子，包括巴枯寧、赫爾岑、別林斯基、屠格涅夫、車(chē)爾尼雪夫斯基等人的機遇與命運，時(shí)間跨度從1833直到1868年；舞臺在莫斯科、巴黎、倫敦、日內瓦等歐洲城市之間轉動(dòng)。正是由于一小撮俄國知識分子(最多一二十個(gè)人)的奮斗與獻身，掀起了一場(chǎng)偉大的文化復興運動(dòng)，從而徹底改變了俄國文化風(fēng)貌與精神品質(zhì)及其在世界上的地位。

　　看完話(huà)劇后，我和李陀、劉禾、西川等朋友在紐約有過(guò)一系列討論。話(huà)題散漫，但焦點(diǎn)集中：中國是否有可能像俄國知識分子那樣，在不遠的將來(lái)掀起一場(chǎng)文化復興運動(dòng)，砥礪激發(fā)，交相輝映，以非凡而持久的創(chuàng )造力自立于世界民族之林。

　　此時(shí)此地，即2009年10月3日在香港——回首與展望，讓我深感焦慮：中國這一百年的進(jìn)步(如果可借用這個(gè)詞的話(huà))付出多么巨大的代價(jià)，包括生命的代價(jià)、資源與環(huán)境的代價(jià)、教育的代價(jià)、公民權的代價(jià)，等等，對我來(lái)說(shuō)，最大的還是創(chuàng )造力的代價(jià)�？v觀(guān)百年，尤其近半個(gè)世紀以來(lái)，志士仁人關(guān)于民族復興的夢(mèng)想實(shí)現了嗎？我們在文化上、在文學(xué)藝術(shù)上有多少值得驕傲的成就呢？尤其在中華文明遺產(chǎn)和世界文化高峰的反襯下更加觸目驚心。

　　更確切地說(shuō)，中華民族走到今天反而迷失了——失去了自我身份，失去了理想和方向感，失去了反省能力與創(chuàng )造性。

　　如果說(shuō)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)篇的“政通人和，百廢俱興”，是一種政治理想的話(huà)，其后“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”則是一種中國式理想的文化情懷�；厥讱v史，朝代更迭與經(jīng)濟興衰如過(guò)眼煙云，最終留下薪火相傳的文化創(chuàng )造力，才是一個(gè)民族生生不息的立身之本。

　　2049年距今還有40年。如果說(shuō)我還有什么夢(mèng)想的話(huà)，那就是中華民族早日從物質(zhì)主義昏夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，通過(guò)幾代人的努力，掀起偉大的民族文化復興運動(dòng)，徹底改變我們的文化風(fēng)貌和精神品質(zhì)。

　　而文學(xué)藝術(shù)是民族文化復興運動(dòng)的關(guān)鍵，包括對漢語(yǔ)現代轉型的推動(dòng)作用，使之達到古漢語(yǔ)的完美境界。實(shí)現這一夢(mèng)想有幾個(gè)基本條件：

　　一、對中華文明遺產(chǎn)的梳理與重新定位，包括對“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”的矯正，讓諸神復活，成為民族文化復興運動(dòng)的新動(dòng)力。

　　二、以推動(dòng)漢語(yǔ)的現代轉型為目的，修訂中小學(xué)語(yǔ)文課本，讓漢語(yǔ)基礎寫(xiě)作成為大學(xué)必修課。同時(shí)成立非官方的最高權威機構——漢語(yǔ)文學(xué)院，重寫(xiě)文學(xué)史，編纂相關(guān)辭典及各種文類(lèi)的推薦選本等。

　　三、廢除由政府供養作家的體制，創(chuàng )辦多種形式的國家與民間基金會(huì )，支持嚴肅文學(xué)寫(xiě)作，并拓展民間文學(xué)刊物的生存空間。

　　四、擴大以民間為主的國際文化交流，為漢語(yǔ)作家提供跨越語(yǔ)言與文化邊界的機會(huì )，甚至提供在國外短期居住與創(chuàng )作的可能。

　　五、為了讓翻譯文學(xué)當成漢語(yǔ)文學(xué)的重要組成部分，在國家和私人基金會(huì )的支持下，建立專(zhuān)業(yè)的文學(xué)翻譯隊伍，提高翻譯稿酬，并在出版前對翻譯質(zhì)量嚴格把關(guān)。

　　六、建立獨立的文學(xué)藝術(shù)批評機制(與民間文學(xué)刊物相配合)，批評與鼓勵兼收并蓄，劃清嚴肅寫(xiě)作與以網(wǎng)絡(luò )為代表的新媒體寫(xiě)作的界限。

　　以上六點(diǎn)只是基本條件，所謂“天時(shí)地利人和”這三條往往都不可預測。但我相信鐘擺走到頭將反向而行——青年一代最終會(huì )厭倦或摒棄以物質(zhì)主義為代表的時(shí)代潮流，集體反抗將為民族文化復興運動(dòng)帶來(lái)新的轉機。

　　從此時(shí)此地到2049年的中國，隔著(zhù)四十年的不測風(fēng)云。談?wù)撐磥?lái)就是夢(mèng)想，在這個(gè)意義上，“烏托邦”正是人類(lèi)做夢(mèng)的能力，“彼岸”正是夢(mèng)的邊界，而因為有了這種能力和邊界，人類(lèi)才有了方向和目標，才不會(huì )迷失在黑暗中。

　　如果說(shuō)在紐約的討論是前奏的話(huà)，那么大幕正在拉開(kāi)，舞臺徐徐轉動(dòng)，那些為民族文化復興做夢(mèng)的人開(kāi)始行動(dòng)。

　　北島 1949年出生，本名趙振開(kāi)，祖籍浙江湖州，生于北京。

　　北島當過(guò)建筑工人，做過(guò)翻譯，并短期在《新觀(guān)察》雜志做過(guò)編輯。1970年開(kāi)始寫(xiě)作，1978年與芒克等人創(chuàng )辦《今天》雜志。1989年開(kāi)始，先后旅居瑞典等多個(gè)國家進(jìn)行創(chuàng )作。

　　2007年，北島收到香港中文大學(xué)的聘書(shū)。當年8月，正式搬到香港與其家人團聚，結束其近20年的歐美漂泊。

　　北島的作品已被譯成20多種文字出版。代表作包括作于1976年天安門(mén)“四五運動(dòng)”期間的《回答》，其中的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經(jīng)成為中國新詩(shī)名句。曾多次獲諾貝爾文學(xué)獎提名，是當今影響最大、最受?chē)�際承認的中國詩(shī)人。