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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

    饒毅 1962年出生，江西人，著(zhù)名生物學(xué)家，現任北京大學(xué)生命科學(xué)院院長(cháng)。

　　饒毅2007年從美國全職回國，被看成是新時(shí)期歸國潮中的代表性人物之一。

　　從“美國夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”

　　美國有個(gè)典型的說(shuō)法，叫“美國夢(mèng)”：一個(gè)赤手空拳的移民，通過(guò)自己的努力，在美國的環(huán)境中，獲得某個(gè)方面的成功。

　　這個(gè)美國夢(mèng)，不僅用來(lái)激勵移民和普通人，也用來(lái)說(shuō)明美國體制對于個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性。

　　我希望，本世紀的華人能創(chuàng )造一個(gè)“中國夢(mèng)”：全體華人，不分地域、國籍，集體努力建設一個(gè)群體幸福的中國，以中國的實(shí)踐為世界提供新的模式。

　　在這個(gè)前提下，我希望有更多的人回國：失去的是以個(gè)人成功為標準的“美國夢(mèng)”，獲得的是以個(gè)人與群體共同幸福為自豪的“中國夢(mèng)”。

　　在這個(gè)前提下，我也希望歸國者和國內的人成為同志：摒棄以關(guān)系為導向的舊習性，建立以事業(yè)為導向的新文化，攜手并肩共同探索新道路。

　　如果大家攜手并肩，有可能以中國為基點(diǎn)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。

　　我記得，文革末期，我生活的江西南昌連蔬菜都要定量，肉類(lèi)已經(jīng)極其缺乏多年，中秋月餅也要定量，每年春節才有按家庭人口供應的所謂“年貨”，不過(guò)是目前的常見(jiàn)食品腐竹、香菇、木耳、冰糖等。通過(guò)中國人民30多年的努力，中國不僅遠離經(jīng)濟崩潰的邊緣，而且能取得舉世矚目的經(jīng)濟起飛。我相信，中國還能在其他方面取得了不起的成就。

　　中國的進(jìn)步并非無(wú)可挑剔，應該歡迎繼續批評。中國有時(shí)還有退步。比如，我回國后才知道現在有的大學(xué)的政治課所要求的科目比文革時(shí)期還多，十分令人不解。顯然，中國大學(xué)的主要目的并不是培養從政者，政治課更不能比文革時(shí)期還多。中國的缺點(diǎn)當然不止這一點(diǎn)。但是，正因為中國的進(jìn)步有限、不如意處還很多，所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓勵更多的人做好各方面工作。

　　毋庸諱言，許多人出國的一個(gè)原因是以為美國代表人類(lèi)發(fā)展的理想。這樣的想法，在上世紀80年代以前出國的華人中大概不是少數。而如果縱觀(guān)世界歷史、依據客觀(guān)事實(shí)進(jìn)行深刻的思考，我們可以提出這樣一個(gè)可能：中國諸子百家的文化基礎、包容傳統，結合中西的理性思維，為人類(lèi)發(fā)展提供了一個(gè)可能不同于受宗教極大影響的西方模式，也許優(yōu)于西方的模式。

　　中國的缺點(diǎn)眾目睽睽，好像從來(lái)不乏國內外的批評。中國的優(yōu)點(diǎn)，有些卻沒(méi)有得到冷靜的挖掘。有位尚未回國的學(xué)者說(shuō)：如果中國可以自由買(mǎi)賣(mài)槍支，將比美國亂很多。我想說(shuō)：如果美國沒(méi)有宗教，腐敗和道德問(wèn)題可能比目前中國還多。一個(gè)不依賴(lài)宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。

　　很多海外華人批評中國的問(wèn)題，有些非常中肯。但是，與其在國外批評、抱怨，不如在國內批評、在國內扎扎實(shí)實(shí)做工作。在國外批評勇氣不需要很多，而且起的作用不大。在國內，目前還沒(méi)有人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁。在國外不是不能為中國做事，但不如在國內做的多。目前，還沒(méi)有人能趕上“兩彈一星”時(shí)期科學(xué)家，在那樣艱難的環(huán)境下卻為中國做出很重要的貢獻。

　　中國肯定應該改進(jìn)缺點(diǎn)。但是，批評中國的華人，也不妨想想西方是否有些根本性質(zhì)的問(wèn)題沒(méi)有解決。宗教問(wèn)題就是一個(gè)例子。宗教對美國的影響，遠大于一般華人能理解和接受的程度。迄今為止、以及在可以預見(jiàn)的將來(lái)，沒(méi)有一個(gè)美國總統是不信基督教的(而且除了一個(gè)天主教徒外，其他都是新教徒)。華人批評中國有些事情過(guò)分政治化，不無(wú)道理。但是，同樣的華人，有幾個(gè)要求自己的子女不屈服于公眾壓力而拒絕在中小學(xué)經(jīng)常宣誓(pledge of allegiance)、拒絕用帶有“上帝以下的國度”(one nation, under God)的誓詞？

　　這樣的說(shuō)法有些華人為美國開(kāi)脫成不重要的表面文章，其實(shí)是表明宗教勢力強大。我曾在芝加哥參加過(guò)一個(gè)上千人的中學(xué)生科學(xué)競賽，開(kāi)場(chǎng)竟然也要用同樣的宣誓，我坐下來(lái)拒絕宣誓，成為全場(chǎng)的異數，而其他人無(wú)論是否信上帝，都沒(méi)坐下。這樣的宗教影響，對個(gè)人還有很多潛移默化的作用，對國家長(cháng)期的副作用，也常常有例子。美國宗教勢力不懈地壓制生物課講進(jìn)化論，不斷創(chuàng )造名目不同的神創(chuàng )論名詞塞進(jìn)正規教育體系。美國對非猶太基督教國家的態(tài)度，沒(méi)有脫離宗教的潛臺詞。

　　毋庸贅言，如果和西方相比，中國在許多方面還落后、甚至很落后。但是，如果我們努力，中國不僅可以解決很多問(wèn)題，而且也可能在多方面超越西方，包括政治、經(jīng)濟、文化、道德諸方面。在科學(xué)技術(shù)和教育方面，中國也將在學(xué)習、吸收的基礎上，探索超出西方的模式。

　　中國還有很大的問(wèn)題沒(méi)有解決。尚未通過(guò)艱難的坎，既有勇氣問(wèn)題，也有具體怎么過(guò)的問(wèn)題，但是，中國已經(jīng)從近代最嚴重的外憂(yōu)內患(日本入侵、文化大革命)中走出。中國還有人權問(wèn)題，但是中國近年只有進(jìn)步?jīng)]有退步。而布什當任總統期間美國的人權退步到踐踏幾十年前簽訂的《日內瓦公約》。奧巴馬也懾于國內壓力，并沒(méi)有向伊拉克人民、向世界道歉當年美國國家對聯(lián)合國撒謊、對國際公約的肆意曲解。

　　我認為，中國諸子百家的文化根本是優(yōu)點(diǎn)。中國不熱心侵略是優(yōu)點(diǎn)。中國不依賴(lài)宗教來(lái)約束人民是優(yōu)點(diǎn)。中國的文化傳統在根本上優(yōu)于西方經(jīng)宗教深刻改變后的傳統。中國的諸子百家，是民主、平等、和平、理性的探討。沒(méi)有宗教的嚇唬人，沒(méi)有強求他人信自己才能得救，沒(méi)有故意以謊言、欺騙為基礎。在美國的生活告訴我，宗教在西方和其他一些國家的影響，消失將相當緩慢。宗教的負面影響去除的過(guò)程，會(huì )慢于中國現有的主要問(wèn)題和各種大毛病改變，而且會(huì )慢很多。海外華人并不能影響美國宗教副作用是否消失、多快消失，而回國來(lái)參與工作，卻可以推動(dòng)中國社會(huì )進(jìn)步。

　　美國前總統肯尼迪曾說(shuō)：“不要問(wèn)你的國家能為你做什么，問(wèn)你能為國家做什么”(ask not what your country can do for you, but what you can do for your country)。

　　我們今天可以說(shuō)：“不僅要問(wèn)中國還有什么問(wèn)題，而且要問(wèn)你可以為中國解決什么問(wèn)題” (ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。(饒毅)