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　　《文藝報》資深編輯、著(zhù)名文藝評論家熊元義到華中師范大學(xué)漢口分校講學(xué)，和學(xué)生探討流行文化相關(guān)話(huà)題。熊元義提到“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀(guān)點(diǎn)。90 后女生小謝站起來(lái)說(shuō)：“如果黃世仁生活在現代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢(qián)，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點(diǎn)也不要緊�！�(《長(cháng)江日報》10月15日)

　　“ 白毛女該不該嫁給黃世仁”，如果放在數十年前，根本就不是一個(gè)問(wèn)題。但在如今，卻還真成了一個(gè)引發(fā)討論的話(huà)題。顯而易見(jiàn)，無(wú)論是“仇視黃世仁”，還是“可以嫁給黃世仁”，這都隱喻著(zhù)帶有不同時(shí)代烙印的價(jià)值觀(guān)。在社會(huì )價(jià)值日漸多元的今天，出現“愿嫁黃世仁”的現代“白毛女”，也不足為奇。

　　只不過(guò)，“黃世仁”和“白毛女”不僅代表著(zhù)富有和貧困兩個(gè)不同的階級，還富有正義與邪惡對立的意味。按照我們的理解，喜兒是正義與善良的化身，而黃世仁則是丑陋與邪惡的代表。當年《白毛女》在延安演出期間，就曾有戰士忍不住要槍斃了黃世仁；即使演出結束后，毛主席也遲遲不愿與黃世仁的扮演者陳強握手。每個(gè)人都痛恨黃世仁，并不是金錢(qián)本身有多大的罪過(guò)，而是他攫取金錢(qián)的過(guò)程充滿(mǎn)了罪惡，并且在攫取金錢(qián)后為富不仁，也就是說(shuō)他雖然富有卻靈魂骯臟。而對于喜兒來(lái)說(shuō)，她所要嫁的是一個(gè)人，而絕非金錢(qián)。也就是說(shuō)，金錢(qián)的富有掩蓋不住人格的卑賤。這是喜兒拒絕黃世仁的理由，也是我們?yōu)橹畵艄澖泻玫脑�因�?/p>

　　從某種意義上說(shuō)，喜兒不能放棄對公平正義的訴求，注定與黃世仁永不妥協(xié)，抗爭到底。而事實(shí)上，如今我們一直在為之努力的，仍是盡量消滅“黃世仁”——邪惡的富有與卑賤的人格。就算是有個(gè)別“白毛女”被“黃世仁”富有的外表迷惑，也不意味著(zhù)我們可以放棄對公平正義的追求和信仰。

　　是故，不管社會(huì )怎么變遷，黑白始終分明，正義始終不能向邪惡低頭——就算是在今天和未來(lái)，“白毛女”還是“白毛女”，“黃世仁”還是“黃世仁”，不會(huì )有什么改變，因為這是最為基本的人類(lèi)信仰價(jià)值�？傻踉幍氖�，在時(shí)下一些人的眼里，“黃世仁”卻被誤讀成了風(fēng)度翩翩生活優(yōu)越的富人，所以“ 嫁了也無(wú)妨”。將“黃世仁”簡(jiǎn)單地理解為富有和良好的生活狀態(tài)——這就不是什么價(jià)值觀(guān)的嬗變了，而是基本信仰的流失。

　　其實(shí)，“嫁黃世仁”也好，傍大款也罷，這不過(guò)是多樣化價(jià)值觀(guān)之一種。同樣是女大學(xué)生，有人傍大款，有人勤工儉學(xué)，有人奮發(fā)圖強，有人花天酒地。那種偏離公平正義基本訴求的價(jià)值觀(guān)念，只是部分人的“機會(huì )投機”，折射出社會(huì )結構性問(wèn)題催生的某種功利社會(huì )生態(tài)。 完全不必過(guò)度擔憂(yōu)，更沒(méi)有必要將之單列出來(lái)，人為渲染放大成一種群體標簽。陳一舟 趙志疆