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　　當階級斗爭轉化為價(jià)值觀(guān)沖突時(shí)，此白毛女已非彼白毛女，此黃世仁亦非彼黃世仁，白毛女嫁黃世仁也就不再是一個(gè)大是大非的問(wèn)題。不是一般地雷人。

　　文藝評論家熊元藝拋出“白毛女嫁黃世仁”的話(huà)題，猶如第二個(gè)“媽媽喊你回家吃飯”，幾乎一夜之間傳遍了各大網(wǎng)站，以至無(wú)人不曉。這個(gè)在過(guò)去看來(lái)是離經(jīng)叛道的話(huà)題，如今竟然不再是惟一的答案，而是引發(fā)了公眾的熱烈探討。(新聞詳見(jiàn)昨日本報A22版)

　　“白毛女為什么不能嫁黃世仁”？——90后女大學(xué)生的這句“狂妄之語(yǔ)”，反映出時(shí)代變遷、觀(guān)念變化和社會(huì )多元化的趨向。也許，當它的答案不再是惟一時(shí)，我們更能廓清歷史和現實(shí)的真實(shí)面目。

　　坦率地說(shuō)，白毛女嫁黃世仁，在舊社會(huì )并不稀奇。那個(gè)時(shí)代男尊女卑，老夫少妻、“郎財女貌”、一夫多妻的現象，怕是比當今社會(huì )包二奶還普遍。所以，黃世仁才自我感覺(jué)良好，覺(jué)得白毛女跟他挺“般配”，不想碰上個(gè)硬釘子。不過(guò)，文學(xué)作品的取材是有選擇的，它選擇了一個(gè)追求愛(ài)情和自由的白毛女，選擇了一個(gè)強搶民女的惡霸黃世仁，讓兩者之間發(fā)生激烈的沖突，是為了表現階級斗爭的不可調和的矛盾，以及新社會(huì )翻天覆地的變化。也就是說(shuō)，作品本身并未否認有人愿嫁黃世仁。

　　時(shí)代巨變，人的思維也劇變。如今的我們，更愿意以?xún)r(jià)值觀(guān)念和群體利益的沖突，來(lái)看待過(guò)去那些敵我性質(zhì)的矛盾和沖突，所以階級斗爭已經(jīng)成為一個(gè)歷史名詞�！鞍酌�女嫁黃世仁”問(wèn)題的提出，其實(shí)就是這樣的一種視角的轉化，人們將其看作是一種價(jià)值觀(guān)念的沖突，這才有了探討的空間和爭議的基點(diǎn)。所以，在無(wú)形之中，我們已經(jīng)偷偷地更換了概念，轉移了話(huà)題——山還是那座山，河卻不是那條河了。

　　在去掉了歷史包袱之后，我們以?xún)r(jià)值觀(guān)來(lái)審視“白毛女嫁黃世仁”的話(huà)題，就不再那樣沉重了。這個(gè)世界的人是千差萬(wàn)別的，所以?xún)r(jià)值觀(guān)從來(lái)不可能一致，古今中外概莫能外。即便強悍如秦始皇，可以統一中國，可以焚書(shū)坑儒，但也無(wú)法統一所有臣民的思想。所以，到什么社會(huì )，都有厭惡黃世仁的；到什么社會(huì )，也都有能接受黃世仁的。提到黃世仁，有人想起糟老頭子，有人想起宅多地廣，這些都是很正常的反應。

　　而演進(jìn)到當今社會(huì )，價(jià)值觀(guān)多元化的程度則是亙古之最。在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境之下，不少人的精神與物質(zhì)追求此消彼漲，很多事情便不再牢不可破，也不再是答案惟一，而我們也漸漸地見(jiàn)怪不怪。要愛(ài)情，還是要面包，這已是一個(gè)普遍的現實(shí)問(wèn)題。最終的結果，有人選擇愛(ài)情，有人選擇面包，有人二者兼顧追求最佳性?xún)r(jià)比……對于各樣的選擇，我們可以贊同、不贊同或是反對，但卻沒(méi)有必要去上綱上線(xiàn)、大加指責。

　　我們要與時(shí)共進(jìn)。既然小品里能讓黃世仁給楊白勞下跪，我們還有什么不能去假設、探討和爭議的呢？誰(shuí)要嫁誰(shuí)，由她去吧�。◤堄拢�