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　　今年年底，成都溫江區全區干部的年終考評材料里將首次增加一個(gè)全新的內容——國學(xué)學(xué)習情況。干部帶頭誦讀傳統經(jīng)典，被寄予“加強道德修養、提升人文精神和優(yōu)化工作作風(fēng)”的目標。

　　國學(xué)，是數千年文明和文化的結晶，倡導官員學(xué)習國學(xué)以“加強道德修養和優(yōu)化工作作風(fēng)”，無(wú)可厚非。但是，官員畢竟不是學(xué)生，學(xué)習國學(xué)可以充實(shí)業(yè)余生活卻不能成為工作的一部分；而體會(huì )國學(xué)的內涵，更不是泛泛誦讀幾遍那么簡(jiǎn)單——將國學(xué)納入干部年度考核的制度設計，本身就值得商榷。

　　國學(xué)的力量當然是巨大的。站在前人的肩上，我們能看得更遠；沿著(zhù)他們前進(jìn)的道路，我們能前進(jìn)得更快。而具體到“史志”層面，古人也給公務(wù)員們留下了可借鑒、可秉承的信仰豐碑。羊續懸魚(yú)，包拯拒硯，陶母責子，蘇軾掛錢(qián)；清風(fēng)兩袖的明代名臣于謙，官罷囊空的清代畫(huà)家鄭板橋……這些“廉政”國學(xué)，足以讓一個(gè)現代公務(wù)員獲益終生。

　　綜觀(guān)古人的清正廉潔典范，無(wú)論哪一種，都建立在注重道德修養和善于潔身自好的氣節基礎上。然而，在現代文明視野下，傳統精神當然能增強官員個(gè)體的人文底蘊和文化修養，但在廉政方面對國學(xué)給予過(guò)高的厚望，不過(guò)是一種權力自律的幻覺(jué)。而法律制度對于權力的監管力，遠遠要比權力個(gè)體的“自覺(jué)性”更可靠、更有效力。換言之，促動(dòng)權力自律靠的是制度而不是國學(xué)。 陳一舟 (職員)