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　　自媒體曝光上�！搬烎~(yú)執法”事件后，這一執法手段就成為網(wǎng)友惡搞的對象，網(wǎng)友們創(chuàng )作“釣魚(yú)之歌”，制作《搭車(chē)無(wú)間道》視頻等，現在這一現象又從網(wǎng)上走到現實(shí)，29日，成都一私家車(chē)主姚先生，將“防釣魚(yú)”車(chē)貼貼到了自家的愛(ài)車(chē)上。車(chē)貼是這樣寫(xiě)的：本車(chē)拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車(chē)禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的! (10月30日《天府早報》)

　　釣魚(yú)式執法的危害有很多，其中最深遠的一個(gè)，就是對人們信任感的侵蝕。任何時(shí)候，人們做善事做好事的前提，除了自身的善良之外，還有基本的信任：信任對方確實(shí)是需要救助的，信任內心的善良是珍貴的，是值得發(fā)揚的，所以才會(huì )在別人危難之時(shí)伸出援手。如果一個(gè)人失去了對別人的信任，他不會(huì )對別人有好感，因為懷疑會(huì )讓一個(gè)人變得封閉。如果，一個(gè)人失去了對美德的信任，他也不會(huì )成為一個(gè)助人為樂(lè )的人，因為道德在他的心中已經(jīng)變成無(wú)關(guān)緊要的東西。所以，當釣魚(yú)執法以欺騙人們的信任為前提進(jìn)行時(shí)，人們會(huì )變得多疑起來(lái)，并失去安全感，失去秩序感。

　　多疑有時(shí)不是壞事，但在人與人相處中，多疑就會(huì )讓和諧成為稀缺資源。正是這個(gè)原因，當釣魚(yú)執法曝光后，人們以各種方式惡搞著(zhù)釣魚(yú)式執法，人們想借這種惡搞表達內心的驚訝、失望、期待�，F在，當這種惡搞從網(wǎng)絡(luò )走進(jìn)現實(shí)時(shí)，人們的情緒還是一樣的：到底該信任誰(shuí)，信任什么，為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題？這種疑問(wèn)是對釣魚(yú)式執法的追問(wèn)，但同時(shí)也須看到，這種追問(wèn)可能傷及人們熟悉的美德：對于弱勢群體的求助，是否應該伸出援手呢？從道德的角度考慮，救助弱小是人的天性，可是當這種美德成為被騙的誘因時(shí)，人們卻不得不思考，該如何決定自己的行為。

　　釣魚(yú)式執法的確需要反思，釣魚(yú)式執法也可能對人們的美德堅守產(chǎn)生動(dòng)搖。當某地發(fā)生釣魚(yú)式執法時(shí)，就有相關(guān)工作人員稱(chēng)，不看報紙嗎？其潛臺詞是，應該學(xué)乖一些，應該根據實(shí)際情況調整自己的行為�？墒�，在美德面前，人們應該選擇退縮和放棄嗎？一方面，由于釣魚(yú)式執法的存在，人們可能面對一個(gè)圈套，但另一方面，人們又該本著(zhù)向善之心去幫助別人。這種本不該存在的矛盾，因為執法手段的不受約束，而成為了某種“難題”。在我看來(lái)，在釣魚(yú)式執法曝光后，反思既應該指向執法的規范化，也應指向內心道德的堅守——不該因為反思釣魚(yú)式執法而傷及美德。

　　所以，在釣魚(yú)式執法繼續深入調查時(shí)，可以反思但是不該提出拒絕一切搭載求助，否則釣魚(yú)式執法帶來(lái)的危害將是長(cháng)久的。雖然，在釣魚(yú)式執法面前，人們的美德可能受到?jīng)_擊，人們對道德的堅守之心可能動(dòng)搖，但是即使在道德困境之前，人們也能夠發(fā)揮道德主動(dòng)性，去維護而不是降低道德水準。這種強調不是在鼓勵人們自投羅網(wǎng)，而是鼓勵人們以更熱情的態(tài)度投身于公共生活。所以，在釣魚(yú)式執法已經(jīng)曝光的情況下，堅守美德而不是動(dòng)搖，才是對釣魚(yú)式執法的最好回應。(李劭強 作者系教師)