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　　現在全世界的媒體都在評議“中國模式”，“中國模式”到底是指什么？說(shuō)法也相當不一致，甚至有的帶有明顯的意識形態(tài)傾向。這個(gè)詞原本不是中國人提出的，如果是指三十年來(lái)或六十年來(lái)，特別是三十年來(lái)我們改革開(kāi)放的理念、思想、實(shí)踐和實(shí)踐結果的總括，那我認為叫做“中國案例”更正確，因為“模式”一詞有示范或樣本的含義。

　　實(shí)際上，“中國模式”或“中國案例”是處于“現在進(jìn)行時(shí)”，還在發(fā)展中。中國存在著(zhù)許多需要繼續改革的問(wèn)題，諸如，東西發(fā)展不平衡，南北發(fā)展不平衡，貧富不均，教育體制、醫療體制、社會(huì )保障不夠全面和公正，腐敗現象的存在等等。但不是中國人自己沒(méi)有看到這些問(wèn)題，而是改進(jìn)需要過(guò)程�？匆�(jiàn)了，怎么去改革是我們面臨的挑戰。

　　現在國內外報紙和雜志上又出現一些比較“北京共識”、“華盛頓共識”、“后華盛頓共識”的文章。

　　“北京共識”并不是北京提出來(lái)的，這是2004年高盛的庫珀·雷默提出的。他多年來(lái)研究中國發(fā)展道路，他認為“北京共識”，也即中國發(fā)展的模式，包括艱苦奮斗、主動(dòng)創(chuàng )新、大膽試驗；堅決捍衛國家主權和利益并在發(fā)展中積聚能量，循序漸進(jìn)等等。

　　“華盛頓共識”是世界銀行的威廉森1989年提出的，體現了“新自由主義”�！昂笕A盛頓共識”是2001年諾貝爾獎獲得者史蒂格里茨批判“華盛頓共識”而提出的�，F在一些文章中論述起這三大共識之爭，其實(shí)并不存在必需要三者選一的回答，這個(gè)提問(wèn)自身是不合理的。

　　中國一向認為自己的國情決定了中國的政策。對于外國，當然是外國的國情決定他們的政策，我們愿意說(shuō)明我們的成功和不足，以增加對我們的理解。但絕沒(méi)有推廣“中國模式”的意思。至于有的發(fā)展中國家參考了中國的某些做法，就像中國參考外國的某些做法一樣，在經(jīng)濟全球化的時(shí)代也是再自然不過(guò)的了。

　　美國學(xué)者佛朗西斯·福山提出“歷史的終結”，他認為今天西方的民主政治制度和自由市場(chǎng)經(jīng)濟制度已經(jīng)是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的終點(diǎn)了。也即沒(méi)有其他的制度和將來(lái)可能新產(chǎn)生的制度的空間了。但是最近他對日本一家雜志說(shuō)，人類(lèi)思想寶庫還需為中國留一席之地。

　　國際輿論中對“中國模式”的評議，無(wú)論是一家之見(jiàn)，還是多家之見(jiàn)，都是僅供參考。我們總得堅持走自己的中國特色的社會(huì )主義之路。( 趙啟正 全國政協(xié)外事委員會(huì )主任)