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　　山東省福利彩票發(fā)行中心把孔子畫(huà)像以及《論語(yǔ)》搬上了福利彩票。對此,“相當一部分人提出質(zhì)疑”,認為這種題材的彩票借文化之名,讓孔子變得滿(mǎn)身銅臭味,“褻瀆了中國傳統文化經(jīng)典”。

　　如何看待這種“新奇”做法,見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò),橫豎看去,我都沒(méi)覺(jué)得里面有什么銅臭、褻瀆的成分。彩票本身是個(gè)紙質(zhì)載體,即便靈機一動(dòng),印上幾句《論語(yǔ)》或者別的什么,亦屬自然而然。發(fā)行方說(shuō),此舉在“銷(xiāo)售彩票募集公益金的同時(shí)宣傳儒家文化,一舉兩得”,我跟他們倒有些趨近。所以說(shuō)趨近,因為“宣傳儒家文化”的話(huà)聽(tīng)著(zhù)還是大了點(diǎn)兒,近于冠冕堂皇,畢竟發(fā)行彩票的主要或根本目的是為了籌集公益金。但倘若利用巧妙,對普及一下儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》多少能起到一定作用,我看也是可以預期的。

　　類(lèi)似的做法從前其實(shí)有過(guò)�！肚灏揞�(lèi)鈔》載,清末廣東有一種賭博的方式叫做山票,正類(lèi)似或等同今天的彩票,只是大抵該歸入私彩之列吧。它是用《千字文》來(lái)開(kāi)彩�！叭�百千”,是我國三部著(zhù)名蒙學(xué)教材的俗稱(chēng),《三字經(jīng)》、《百家姓》之外,就是《千字文》。它以四言韻語(yǔ)的形式,敘述有關(guān)自然、社會(huì )、歷史、倫理、教育等方面的知識。它還是今天確切知道成書(shū)時(shí)間和作者的一部書(shū),不像順德和寧波,前幾年為爭奪《三字經(jīng)》的作者究竟是我們的區適子還是他們的王應麟,要各自組織人馬唇槍舌劍一番。

　　山票的具體操作是取《千字文》前面120個(gè)字作為基準字,也就是從“天地玄黃,宇宙洪荒”開(kāi)始,到“愛(ài)育黎首,臣伏戎羌”為止,如果去掉中間看著(zhù)不舒服的“吊民伐罪”,則要順延到“遐爾壹體”。此彩每次開(kāi)出30個(gè)字,“猜買(mǎi)者以十五字為限”,比照今天的26選5、36選7之類(lèi),山票該相當于30選15了�，F在開(kāi)獎時(shí)在開(kāi)獎機里滾來(lái)滾去的圓球上寫(xiě)的是阿拉伯數字,山票則是在圓球上寫(xiě)著(zhù)單個(gè)漢字。比如今天“7”號球搖出來(lái)了,開(kāi)獎?wù)呔托�布中獎號碼為“7”；山票呢?滾出個(gè)“河”字球,開(kāi)獎?wù)弑愀叱�“‘海咸河淡’個(gè)‘河’字”�！昂Ｏ毯拥�,鱗潛羽翔”,都是《千字文》里的句子。山票“取中字最多者得頭彩,同中同分”,跟今天也沒(méi)什么兩樣。因為賭注小,“每票僅售一角五分,得標者可獲利至數十萬(wàn)倍,故人人心目中,無(wú)不有一欲中山票頭標之希望也”。同樣是因為賭注小,“廣州極貧乏之人都買(mǎi)山票”,這又跟今天粵西地區屢禁不絕的私彩有些類(lèi)似了,那里因為農民把錢(qián)都賭光了,甚至連0.15元一注的都有。

　　山票的得失,自有專(zhuān)業(yè)人士作研究。我想,如果彩票這東西一定要存在,就不妨借鑒這種做法,彩票上印《論語(yǔ)》,庶幾接近了些。較之開(kāi)獎時(shí)只是赤裸裸地對個(gè)號碼,由幾個(gè)干癟的阿拉伯數字左右著(zhù)人們的神經(jīng),山票的形式顯然更有文化一些。時(shí)下因為胡玫的電影《孔子》而令孔子大熱,與其看完有“真是完全崩潰了”(鮑鵬山語(yǔ))的感覺(jué),倒不如讓彩民在買(mǎi)彩票的同時(shí)順便了解點(diǎn)兒原汁原味的《論語(yǔ)》句子。這應該不是什么壞事,銅臭、褻瀆之類(lèi),從何談起呢?潮白