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　　中新社拉薩3月28日電 (記者 劉舒凌 徐長(cháng)安)28日，西藏各族各界人士在此間人民會(huì )堂座談，慶祝西藏百萬(wàn)農奴解放紀念日。西藏自治區人大常委會(huì )副主任新雜·單增曲雜說(shuō)，達賴(lài)集團今年以來(lái)無(wú)視客觀(guān)事實(shí)，為舊西藏政教合一封建農奴制社會(huì )叫好，是前所未有的，也是發(fā)人深思的。

　　西藏各界人士150余人參與當天集會(huì )，多位發(fā)言者就今年1月達賴(lài)集團發(fā)表《中共所謂“舊西藏是一個(gè)封建農奴制”純屬虛構》一文表達看法。

　　生于1950年的新雜·單增曲雜說(shuō)，民主改革前，西藏的黑暗和殘酷他至今歷歷在目。達賴(lài)集團最近公開(kāi)發(fā)表的文章，竟能聲稱(chēng)“在歷史上，西藏從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒，乞丐人數也屈指可數”，“寺院作為西藏紀律嚴明的教育中心和知識樞紐，是藏族傳統生活方式的典范”。

　　新雜·單增曲雜說(shuō)，“事實(shí)是，舊西藏由于抵御自然災害的能力低下以及政教合一封建農奴制的腐朽統治，幾乎每年都會(huì )發(fā)生程度不同的白災(雪災)、黑災(霜災)、紅災(戰亂)、花災(瘟疫)等多種自然和人為災害，除了念經(jīng)禳解之外，有效應對的辦法并不多，往往導致饑荒和大規模的人畜死亡，乞丐比比皆是”。

　　“民主改革前，西藏寺廟勢力龐大，既是西藏主要的政治統治者，也是最大的農奴主之一，擁有眾多的政治、經(jīng)濟特權，向廣大農奴攤派各種名目繁多的沉重賦稅，發(fā)放驚人暴利得高利貸。當農奴們被各種形式的堆積如山的債務(wù)逼迫得走投無(wú)路、無(wú)力償還時(shí)，他們就必須‘以個(gè)人作為抵押’，淪為奴隸�！�

　　新雜·單增曲雜認為，達賴(lài)集團為舊西藏社會(huì )制度進(jìn)行的百般辯護，因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農奴制的代表。

　　新雜·單增曲雜表示，民主改革51年來(lái)，在促進(jìn)西藏經(jīng)濟社會(huì )更好更快發(fā)展的同時(shí)，國家不忘關(guān)心廣大寺廟僧尼，投入大量資金維修保護宗教寺廟。

　　他認為，廣大寺廟僧尼是中華人民共和國普通公民的組成部分。在廣大寺廟僧尼中，要廣泛開(kāi)展法制宣傳教育活動(dòng)，反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì )主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)。

　　近年來(lái)，達賴(lài)就活佛轉世問(wèn)題提出再生轉世、不轉世、指定轉世、境外轉世、轉世為女人等種種說(shuō)法。新雜·單增曲雜表示，“藏傳佛教是一種戒律嚴明的宗教，藏傳佛教的宗教儀軌是不能隨便改動(dòng)的”，“任何違反宗教儀軌和歷史定制進(jìn)行活佛轉世的做法，都是非法和無(wú)效的�！�

　　他說(shuō)，達賴(lài)當前目的是否定藏傳佛教在歷史上形成的靈童轉世制度，否定中央政府在活佛轉世問(wèn)題上的最高權威。

　　中國佛教協(xié)會(huì )西藏分會(huì )副會(huì )長(cháng)、扎什倫布寺民管會(huì )副主任加孜·年扎回憶1989年1月第10世班禪大師圓寂后的一段故事。他說(shuō)，當時(shí)，經(jīng)國務(wù)院批準，按照宗教儀軌和歷史定制，隆重舉行了第10世班禪大師轉世靈童的尋訪(fǎng)認定、金瓶掣簽、坐床典禮、受沙彌戒等佛門(mén)盛事。

　　此后，西藏各寺廟陸續轉世了一批活佛，加孜·年扎說(shuō)，“活佛轉世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。如今，第11世班禪大師為利樂(lè )眾生，嚴守佛法，精進(jìn)學(xué)業(yè)，健康成長(cháng)�！�(完)