中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　近年來(lái)，筆者多次批評十四世達賴(lài)喇嘛“中間道路”的分裂主義本質(zhì)、他作為舊西藏封建農奴主總代表的本來(lái)面目、他和海外動(dòng)亂分子及“東突”分子的勾結，以及他散布的種種謊言，達賴(lài)從來(lái)不吭一聲，可見(jiàn)其耐受力頗強。但是今年2月19日，筆者在《達賴(lài)挾洋自重必然失敗》一文中，揭露達賴(lài)數典忘祖、多次自稱(chēng)“印度之子”，達賴(lài)終于按捺不住了。據外電報道，3月9日他在印度達蘭薩拉接受記者采訪(fǎng)，高調為自己辯解，聲稱(chēng)“有三個(gè)理由使我自認為是‘印度之子’”。筆者對達賴(lài)終于有勇氣承認自己說(shuō)過(guò)的話(huà)并作出辯解表示贊賞。

　　查十四世達賴(lài)喇嘛丹增加措俗名拉木登珠，1935年生于中國青海湟中縣祁家川(今平安縣石灰窯鄉紅崖村)，父名祁卻才讓?zhuān)�母名德吉才仁，為當地普通農戶(hù)。1939年10月7日，拉木登珠由中國國民政府派兵護送到拉薩，作為第十三世達賴(lài)喇嘛轉世靈童的候選人。1940年2月5日，國民政府發(fā)布命令，“特準繼任為第十四輩達賴(lài)喇嘛”。1959年3月10日，以達賴(lài)為首的西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)武裝叛亂，失敗后逃去印度。由此可見(jiàn)，達賴(lài)的身世明白，履歷完整，怎么忽然就變成“印度的兒子”呢？我們來(lái)看看達賴(lài)此番是怎么解釋的。

　　達賴(lài)的第一個(gè)理由是：“我是個(gè)佛教徒，我所有的佛教知識和人類(lèi)價(jià)值觀(guān)都來(lái)自印度，我一直把印度視為我的師長(cháng)，我們藏傳佛教弟子都是印度的學(xué)生”。佛教確實(shí)發(fā)源于印度，此后向世界特別是東亞、南亞地區傳播，在不少?lài)�家廣有信徒。但是包括藏傳佛教徒在內的各國佛教徒并沒(méi)有人因為佛教源于印度而把自己視為印度的兒子。事實(shí)上，宗教跨國傳播是普遍現象，宗教徒對國家的認同與所信仰宗教源于哪一個(gè)國度并無(wú)必然聯(lián)系。比如，基督教、伊斯蘭教均起源于中東，現在全世界擁有信徒約30多億，這些信徒分屬不同的國度，以維護自己祖國的尊嚴和利益為責任，沒(méi)見(jiàn)人因為信仰了基督教或者伊斯蘭教就自稱(chēng)是中東某國兒子的。眾所周知，達賴(lài)的西方支持者中有許多人是虔誠的基督徒，按照達賴(lài)的邏輯，豈不是想給人家都奉上一個(gè)中東國家當老子？

　　達賴(lài)的第二個(gè)理由是：“我這身肉軀是靠印度的食物存活了51年。印度的食物和學(xué)說(shuō)撫養了我，為此我有理由說(shuō)我是印度之子”。這不由得使人想起那句俗話(huà)：有奶便是娘。確如達賴(lài)所言，他叛離祖國51年來(lái)，主要是靠印度的食物養活的，達賴(lài)年年都要表達對印度的感激之情，也不失為情理之中。但因此就一變而成為“印度的兒子”，理由顯然不夠充分。當今世界，人們出于各種原因而在他國生活的現象極為普遍，但因為吃了他國食物就宣布自己為他國的兒子，目前還缺少其他例證。問(wèn)題還在于，達賴(lài)這51年來(lái)除了吃印度的食物，還吃了不少其他國家食物，更拿了其他不少?lài)�家的錢(qián)。早在上個(gè)世紀60年代，達賴(lài)便拿著(zhù)某國情報局18萬(wàn)美元的年薪，比該國總統的薪金還高。按達賴(lài)的邏輯，誰(shuí)供養他的“肉軀”他就是“誰(shuí)之子”，那么，他是否還準備宣布自己同時(shí)也是其他若干國家兒子？否則豈不有“厚此薄彼”之嫌。

　　達賴(lài)的第三個(gè)理由是：“我的宗教和諧與非暴力思想來(lái)源于印度。非暴力和宗教和諧都是印度傳統，無(wú)論我去哪里，我都帶著(zhù)這個(gè)傳統，這是我自稱(chēng)是印度之子的第三個(gè)原因�！边_賴(lài)又在撒謊，從1959年武裝叛亂開(kāi)始，他幾十年分裂主義活動(dòng)始終同暴力恐怖聯(lián)系在一起，與非暴力思想完全背道而馳。眾所周知，和諧、非暴力是人類(lèi)自古以來(lái)的普遍愿望和追求，印度傳統里面有，其他國家、民族的傳統里面也有，并不是某一個(gè)國的專(zhuān)利。達賴(lài)可以稱(chēng)贊印度，但是沒(méi)有權力隨意矮化其他國家和民族的文化。自古以來(lái)，人類(lèi)每一種有價(jià)值的思想、文化，都不同程度地為不同國家、民族的人群所共享，但是還沒(méi)有人因此就認為這些思想、文化的發(fā)源國同其外國享有者之間構成老子和兒子的關(guān)系。達賴(lài)的“理由”實(shí)在是對人類(lèi)思想文化傳播現象的罕見(jiàn)歪曲和丑化。

　　正因為達賴(lài)的“印度之子”論太荒謬、太離譜、太丟人，所以迄今連達賴(lài)集團內部也鮮有響應者，敢于出頭為達賴(lài)辯護者寥寥無(wú)幾，其眾多西方追隨者此番統統緘口不言，就連受到達賴(lài)追捧的印度也沒(méi)有人為多了一個(gè)兒子而歡欣鼓舞，只是漠然視之。

　　達賴(lài)既然要當“印度的兒子”，當然就要有實(shí)際行動(dòng)。早在1986年4月，他給時(shí)任印度總理拉吉夫?甘地的備忘錄中，就公然把祖宗之地藏南地區稱(chēng)作“阿魯納恰爾邦”。1999年接受臺灣《中國時(shí)報》記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我到拉達克和門(mén)達旺時(shí)，當然沒(méi)有任何職責，因為那里是印度的土地”。近年來(lái)，達賴(lài)更是把藏南地區“屬于印度”時(shí)時(shí)掛在嘴上。達賴(lài)為首的那個(gè)非法的、以分裂中國為目的的政治流亡集團，本身沒(méi)有任何實(shí)力，只好把“西藏獨立”的夢(mèng)想寄托在外國的支持上。在制造“3?14”事件、破壞北京奧運會(huì )、通過(guò)接談取得“突破”等圖謀統統失敗后，終于只剩下給人家當兒子一途。但是，達賴(lài)似乎沒(méi)有想到，人走到這一步，在外國人面前還能有多少利用價(jià)值呢？

　　達賴(lài)唯一正確的選擇是放棄一切分裂主義言行，回到愛(ài)國的道路上來(lái)。如果仍然鐵了心當“印度的兒子”，這畢竟是他自己的事情，旁人無(wú)權反對。只是奉勸達賴(lài)，從此就不要再打著(zhù)“全體藏民利益代表者”的幌子四處招搖了。西藏的事務(wù)完全屬于中國內政，作為“印度的兒子”，沒(méi)有資格對此說(shuō)三道四。達賴(lài)倒是可以嘗試過(guò)問(wèn)一下印度內部事務(wù)，但那還要看印度是否認他這個(gè)兒子。

　　筆者希望達賴(lài)及其追隨者針對本文再作新的辯解。(益多)