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　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂�！庇址暌荒昵迕鞴�，上墳掃墓、祭奠先人，成為中國人的一件大事。這其中，蘊含著(zhù)血緣種姓的認同，有后人對前人的情感寄托，同時(shí)也表現著(zhù)一種慎終追遠的傳統美德。

　　然而，如今的祭奠活動(dòng)，似乎出現了不少越來(lái)越低俗化的現象，不僅水陸道場(chǎng)揮金無(wú)數，“錫箔元寶”越燒越旺，而且“另類(lèi)”祭品也一年比一年荒唐可笑。武漢媒體近日報道，當地祭品除了有紙扎的“別墅”、“轎車(chē)”、“二奶”外，還有用異性港臺明星乃至洋明星美照與已故親人照片合成的所謂“結婚證”；而在沿海有些地方，甚至出現了把燒紙錢(qián)變成燒真鈔等現象。如此這般，把個(gè)好端端的清明時(shí)節，弄得是一片烏煙瘴氣。

　　我想，九泉之下的靈魂倘若有知，也一定會(huì )大聲疾呼：如果真有那份祭奠的心意，就請還清明節以本來(lái)的“清”和“明”吧。清明時(shí)節，大地回春，它的得名是因為此時(shí)草木萌動(dòng)，大地泛青，大氣潔凈。古人說(shuō)清明節乃“三月節，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”。為此，今人又何苦用種種低俗的祭品與祭禮，去玷污這清澈純凈的清明呢？

　　生與死的自然法則使人類(lèi)無(wú)法逃避死亡，由是，殯葬習俗得以世代因襲。在中國歷史上，厚殮重葬等習俗曾長(cháng)期盛行，一處處聳立的墳塋無(wú)言地承受著(zhù)歲月的剝蝕。新中國成立以來(lái)，大力提倡火葬，改革禮俗，到處聳立著(zhù)墳塋的現象業(yè)已少見(jiàn)，種種將貴重物品陪葬的蠢事也大大減少。與此同時(shí)，九泉之下的“鬼魂”倒也安分，并未因“少什物”、“缺錢(qián)花”、“受饑寒”而“新鬼煩怨舊鬼哭”，將災禍降臨給活人；相反，人世間倒因此而少了些生態(tài)受損和物資浪費，多了些祥和與清明。

　　來(lái)自自然最終融入自然，這是人類(lèi)最本質(zhì)的回歸之路。對于逝者而言，“死去何所道，托體同山阿”；而于生者來(lái)說(shuō)，倡導一種既符合中國傳統心理又適應現代文明的殯葬與祭奠習俗，則是一種責任。有些人祭奠逝者，想讓逝者在“另一個(gè)世界”也過(guò)上現代化生活，這種想法和做法，不管有多么時(shí)髦，其實(shí)都顯得愚昧。我們祭奠逝者，主要是寄托哀思，表達一分緬懷之情，如是，敬上一束鮮花等，又何嘗不是一種最好的紀念呢？