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　　局長(cháng)日記門(mén)、局長(cháng)財產(chǎn)“公示”門(mén)……為何各種“門(mén)”事件你方唱罷我登場(chǎng)，好像沒(méi)有停止的跡象?為何圍觀(guān)人數也是越來(lái)越多?

　　觀(guān)察和理解中國互聯(lián)網(wǎng)現象的文化與社會(huì )基礎

　　互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息化社會(huì )，同時(shí)也帶來(lái)了兩股看似相互矛盾的浪潮：一股是全球化浪潮，它似乎要抹平一切差異，使世界變得同質(zhì)化、扁平化;但是另一方面，被全球化浪潮所裹挾和吞沒(méi)的每個(gè)人、群體、乃至于民族國家又面臨著(zhù)失去自我的焦慮，不甘于這樣的結果，于是開(kāi)始拼命尋找新的自我身份的認同：如果大家都一樣了，那么“我”是誰(shuí)?“我們”又是誰(shuí)?正是這種尋找自我的愿望幻化為各種形式并成為現在的熱門(mén)話(huà)題，比如知識產(chǎn)權、隱私權、國家利益、公平正義等等，以多元化的價(jià)值與聲音表達出來(lái)，并失去了判斷是非的統一標準。因此，只有同時(shí)看到價(jià)值全球化與身份認同碎片化的并存，看到兩者此消彼長(cháng)、相互滲透所形成的社會(huì )與價(jià)值地貌，才能更準確地理解這個(gè)時(shí)代。世界從總體上看似乎是平的，但仔細一看卻布滿(mǎn)了深深的鴻溝與裂痕。這是我們觀(guān)察和理解中國互聯(lián)網(wǎng)現象的文化與社會(huì )基礎。

　　當我們的身份認同無(wú)法從正面獲得建立的時(shí)候，就只好采用了“否定的邏輯”

　　這種矛盾的趨勢與中國特殊的文化社會(huì )現狀疊加在一起，使中國的互聯(lián)網(wǎng)顯現出別樣的景觀(guān)。

　　我們同處全球化潮流之中，也要尋找自己的價(jià)值認同，但是人們在社會(huì )高速發(fā)展與變革中失去了可以憑借的心理依托，找不到一葉可以在疾風(fēng)巨浪中安身立命的價(jià)值小舟，只好伸手去抓那些漂流在身邊的任何一根脆弱的稻草聊以喘息。

　　總體上看，我們的文化傳統中沒(méi)有宗教基礎、綱常倫理也在各種沖擊之下風(fēng)雨飄搖、政治價(jià)值又無(wú)法一下子回應和解決所有巨變中產(chǎn)生的問(wèn)題，因此，當我們的身份認同無(wú)法從正面獲得建立的時(shí)候，就只好采用了“否定的邏輯”：既然無(wú)法從“我們贊同什么”中找到自我，只好從“我們反對什么”中去尋找。

　　因此，中國互聯(lián)網(wǎng)上的價(jià)值與身份認同，在“輿論監督”的面紗之下，以不斷尋找否定與批判對象的形式建立起來(lái)。當對外的敵人出現，這種認同就以民族主義的面目出現;而沒(méi)有外在敵人的時(shí)候，就以批判時(shí)事政治、倫理道德、官員行為的面目出現，就像臨時(shí)抓起的救命稻草，由于不具有穩定性，需要不斷地去抓，反而會(huì )不斷加深自我的不安全感。就像用于止痛的藥物，每一次藥效過(guò)去，下一次都只能使用更大的劑量。這就是為什么這些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)上的熱門(mén)話(huà)題，從公款旅游、高價(jià)煙酒名表，到強奸嫖宿、日記艷照，越來(lái)越火爆、刺激、不堪入目。不是這些事情從前就沒(méi)有，只是現在，只有這樣的事情才能與人們心理不斷提高的興奮點(diǎn)合上拍，從而浮出人們的視線(xiàn)。

　　對于林林總總的互聯(lián)網(wǎng)現象，把它看作與現實(shí)無(wú)關(guān)的虛擬空間，或是現實(shí)危機的來(lái)源皆不可取，互聯(lián)網(wǎng)不過(guò)是現實(shí)社會(huì )與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映。只有社會(huì )為人們提供了足以安身立命的建設性的正面價(jià)值，互聯(lián)網(wǎng)才不會(huì )成為單純的破壞性與否定性?xún)r(jià)值的載體;只有社會(huì )的現實(shí)機制理順了，人們擁有了正常的問(wèn)題反映與解決途徑，互聯(lián)網(wǎng)才不會(huì )成為賭博般吸引眼球的話(huà)題引爆點(diǎn);只有現實(shí)中的法律規范有效延伸與適用于互聯(lián)網(wǎng)，每個(gè)人才會(huì )在互聯(lián)網(wǎng)上如同生活中一般檢點(diǎn)和規范自己的言行。 (作者為中央黨校文史教研部副教授)