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　　不到半年的時(shí)間里，深圳富士康連續發(fā)生了十起“跳樓”事件，一次次的自殺，在拷問(wèn)著(zhù)生命的重量。他們，在本應該是青春陽(yáng)光、激情四射的花季里，為什么“前仆后繼”地選擇了草草結束自己的生命？

　　法國社會(huì )學(xué)家迪爾凱姆把這種自殺歸咎為現代工業(yè)社會(huì )的機械式生活所帶來(lái)的陣痛。這些群體更容易遭受社會(huì )失范的沖擊，更大程度地面臨現代性所帶來(lái)的異化、孤獨、疏離群體等問(wèn)題。順此下去，我們可以探尋“十連跳”的多重誘因。

　　首先，富士康的運營(yíng)模式。富士康采用的是現代企業(yè)的“金字塔式”管理方式。從董事長(cháng)到部長(cháng)，從部長(cháng)到科長(cháng)，從科長(cháng)到組長(cháng)，一層一層的遞進(jìn)式管理，形成了一個(gè)龐大的“君主式”莊園。�？碌摹耙幱柵c懲罰”，把這種編號編碼的管理追溯到軍事化管理，大大小小的“君主”通過(guò)繁雜冗長(cháng)的制度進(jìn)行“規訓”，進(jìn)行“懲罰”。同時(shí)，富士康的“基本工資+獎金”的付酬模式，打造了“爭先恐后”加班的直通車(chē)，大家都“愿意”加班。因為，可憐的基本工資，讓這些沒(méi)有經(jīng)歷父輩那樣的萬(wàn)般苦難的年輕人，根本無(wú)法滿(mǎn)足享受都市文明的欲望和追求。

　　其次，經(jīng)濟高度發(fā)展后的階層分化。深圳在經(jīng)濟高度發(fā)展的同時(shí)，社會(huì )階層急劇分化。這些來(lái)自農村的80后，面對燈紅酒綠的都市誘惑，也許不停地涌噴出“融入其中”的沖動(dòng)�？杀�的是，經(jīng)濟高度發(fā)展所帶來(lái)的利益分配，卻沒(méi)能眷顧這些曾經(jīng)充滿(mǎn)理想與活力而拼命努力的年輕人。尤其是跨入20歲之后，這些人要面對不僅僅是活下去的問(wèn)題，還有婚姻甚至養家的問(wèn)題。而對于這些群體來(lái)說(shuō)，最大的現實(shí)就是沒(méi)有錢(qián)。沒(méi)有錢(qián)，婚姻等問(wèn)題在很大程度上就是一種妄想。這種妄想的結果，就是遠離夢(mèng)想的都市生活，進(jìn)一步就會(huì )選擇離開(kāi)，甚至是離開(kāi)人世。

　　最后，教育價(jià)值功能的偏頗。按照中國傳統文化的價(jià)值，拋棄生命比忍辱茍活要好得多。與此同時(shí)，自殺也被認為是一種抵抗。這種價(jià)值導向，自小就長(cháng)在了我們的骨髓里。而進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這些80后成長(cháng)的背后，是苦難磨煉的缺失。除了書(shū)本的知識，我們沒(méi)能在學(xué)校中給他們創(chuàng )造更多面對挫折的歷練，以至于一旦碰到問(wèn)題，就用生命的抵抗作為對境界的追求。

　　十連跳帶來(lái)的悲劇，是令人沉痛的。他們并不是真的不愿意活著(zhù)，他們彷徨在命運的岔口，消沉而低迷，最終以徹底拒絕生命和否定厄運來(lái)表達出對好的生活的渴望和認同。他們所向往的好生活，是一種什么樣的生活？無(wú)論怎樣回答，流走的生命已無(wú)法去經(jīng)歷。我們要做的，就是要減少這種流走，累疊好生活的空間，增加生命的重量。在“死者為歸人”之后，莫讓“生者為過(guò)客”。

　　□張京品(學(xué)者)