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　　中新網(wǎng)10月23日電 新加坡《聯(lián)合早報》10月23日發(fā)表署名文章指出，最近幾年來(lái)，日本民間民族主義情緒呈高漲之勢，特別是年輕人中的“厭中論”者逐年增加。相對于政府層面的中日關(guān)系，人們更需要關(guān)注的是日本民間，特別是年輕人的民族主義情緒。因為這種情緒的高漲最終會(huì )以各種方式影響日本政府的對中政策，從而左右中日關(guān)系的未來(lái)。

　　文章摘錄如下：

　　日本新政府上臺后，外界都在關(guān)注鷹派色彩濃厚的麻生首相會(huì )不會(huì )在外交上采取強硬政策，使日本和鄰國關(guān)系出現倒退。麻生在自民黨總裁選舉之前就已經(jīng)明確表示，與中國保持友好關(guān)系是日本對外政策的重要組成部分。而在成為首相之后，麻生在對外關(guān)系上的表現的確與其從前的風(fēng)格不同，言辭顯得相當低調和小心。

　　在政府層面，中日關(guān)系向來(lái)受中美關(guān)系的制約和影響，在中美關(guān)系正常運行的大背景之下，麻生政權如果在中日關(guān)系上沒(méi)有作為，就不至于使中日關(guān)系倒退到哪里去。那么，對中日關(guān)系，人們是否可以高枕無(wú)憂(yōu)了呢？顯然并非如此。

　　最近幾年來(lái)，日本民間民族主義情緒呈高漲之勢，特別是年輕人中的“厭中論”者逐年增加。相對于政府層面的中日關(guān)系，人們更需要關(guān)注的是日本民間，特別是年輕人的民族主義情緒。因為這種情緒的高漲最終會(huì )以各種方式影響日本政府的對中政策，從而左右中日關(guān)系的未來(lái)。

　　日本年輕人的民族主義主要表現在本國優(yōu)越論和“厭中論”兩個(gè)方面。關(guān)于日本優(yōu)越論(“日本主義”)，主要表現為三種形式：其一為年輕人中對日本文化、語(yǔ)言、藝術(shù)的回歸和熱愛(ài)；其二為在世界杯足球賽等體育運動(dòng)場(chǎng)所，日本青年高唱《君之代》國歌以及揮舞日本國旗的現象；其三為參加“YOSAKOI”節集體舞活動(dòng)。

　　“YOSAKOI”原本為日本高知市傳統的夏日慶典活動(dòng)，近年來(lái)被年輕人所喜愛(ài)，融入了現代風(fēng)格，在全國各地流行。日本學(xué)者認為，“YOSAKOI”節有助于年輕人在跳舞中再發(fā)現“自己是個(gè)日本人”。

　　與重新回歸和再發(fā)現日本文化的“日本主義”相對應的則是“厭中論”和“厭韓流”的蔓延�！皡捴小钡奶岱ㄒ恢贝嬖�，但“厭中論”近幾年在日本的抬頭和發(fā)展卻與這幾年的中日摩擦有關(guān)。之前就已經(jīng)存在的“厭中論”開(kāi)始在互聯(lián)網(wǎng)上迅速擴散。名為“2頻道”的網(wǎng)站成為最熱門(mén)的“厭中論”和“厭韓論”者的聚集點(diǎn)。與此相關(guān)的漫畫(huà)與書(shū)籍也在熱賣(mài)。值得注意的是，在中國成功舉辦奧運會(huì )之后，“厭中論”著(zhù)作的出版量反而有增加的趨勢。

　　日本年輕人的民族主義從何而來(lái)？首先是國內原因。自1990年代以來(lái)，日本發(fā)生了很大變化，傳統的年功序列制逐漸解體，改變了公司和個(gè)人之間“保護與被保護”的傳統關(guān)系，使日本從一個(gè)相對“固定”的社會(huì )，變?yōu)榱恕傲鲃?dòng)型社會(huì )”。年輕人的非正式雇用率增加，相互之間的競爭越來(lái)越激烈，需要面對的社會(huì )壓力也越來(lái)越大。對未來(lái)的不安和失望，使年輕人更容易在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬空間來(lái)宣泄情緒，而“厭中”和“厭韓”則是渠道之一。

　　日本企業(yè)年功序列制的溶解，給日本社會(huì )帶來(lái)的影響是巨大的。在戰后日本，企業(yè)扮演了非常重要的角色。穩定的雇傭關(guān)系不僅帶來(lái)了社會(huì )安定，同時(shí)企業(yè)也代替國家成為了國民表忠誠的對象。如果說(shuō)戰前對天皇效忠的民族主義在戰后被企業(yè)所吸納，那么，傳統年功序列制的溶解也可以理解為被吸納的民族主義的釋放。

　　第二，是來(lái)自中國的原因。1990年代之后，中國經(jīng)濟進(jìn)入了高速增長(cháng)期，而日本則在同期結束了高速增長(cháng)，進(jìn)入放緩階段。擔心被中國超越的危機意識，對日本民族主義的抬頭有很大影響。中國成功舉辦奧運、“神七”發(fā)射成功都為中國人帶來(lái)驕傲，成為崛起的象征，同時(shí)也給日本帶來(lái)壓力。而“毒餃子事件”、“三鹿”奶粉等負面事件更增加了日本人對中國的負面認識。

　　第三，是來(lái)自于日本人的民族心理。日本是一個(gè)危機意識很強，同時(shí)也是一個(gè)文化自卑感很強的民族。在17世紀之前，日本人對漢文化崇拜至極，崇拜得越深就越對本國文化感到自卑。如何跨越崇拜和自卑的糾葛，是當時(shí)知識分子所面對的課題。一部分人選擇全面漢化來(lái)克服這種糾葛，另一部分人則回到日本固有文化，通過(guò)挖掘日本文化的特殊性來(lái)克服文化自卑。

　　明治維新之后，這種崇拜和自卑的糾葛開(kāi)始轉移到對歐美文化上。用歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，日本人從來(lái)沒(méi)有能夠真正克服和跨越這種深層的文化自卑心理。年輕人回歸日本文化這種“日本主義”的再興起，可以說(shuō)是這種深層心理的表現。

　　第四，受日本國家主義抬頭的影響。從1990年代起，日本政界開(kāi)始強調自衛隊的國際貢獻，并且對修正憲法使日本成為一個(gè)正常國家等問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的討論。而小泉純一郎的民粹路線(xiàn)，安倍晉三建設“美麗國家”的理念，都對推行新國家主義起到了貢獻。新國家主義中間既有民粹主義成分，也有民族主義成分。

　　流行于日本的“日本主義”和“厭中論”是否會(huì )對今后的中日關(guān)系走向帶來(lái)影響？這個(gè)問(wèn)題不可忽視。日本年輕人民族主義向何處去不僅取決于日本國內的發(fā)展，而且也取決于日中青年各自民族主義的互動(dòng)。如果中日兩國的民族主義超出了控制，那不僅會(huì )影響雙邊關(guān)系，更會(huì )影響到整個(gè)亞太地區的穩定。(楊麗君)