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　　中新網(wǎng)2月6日電 香港《亞洲周刊》2009年第6期刊文說(shuō)，在有關(guān)香港經(jīng)濟發(fā)展模式和人文反思爭議上，香港在二十世紀七八十年代建立的獅子山精神已逐漸消亡。香港獅子山精神的消失和新自由主義催生的經(jīng)濟金融化有關(guān)，原來(lái)的獅子山精神更淪為如沉迷賭場(chǎng)的投機行為。

　　文章摘錄如下：

　　近來(lái)，香港文化界、學(xué)術(shù)界對于香港的經(jīng)濟結構、人文反思有不少爭議，但我想強調的是，需要反思的不僅是市場(chǎng)架構，或是新自由主義的缺憾，更重要的是香港的歷史性。我們面對的不是市場(chǎng)的崩潰，而是價(jià)值的崩潰。

　　我們一向所依賴(lài)的價(jià)值在這十幾年中已經(jīng)逐漸消亡，而同時(shí)也暴露了香港的一些根本的問(wèn)題。這些問(wèn)題十分吊詭，我暫稱(chēng)之為香港理性，我想借這個(gè)機會(huì )批判這個(gè)理性。

　　所謂的獅子山精神，是指香港二十世紀七、八十年代催生出來(lái)的一種家庭、工作的價(jià)值，這種價(jià)值可見(jiàn)于和諧家庭以及肯捱肯干的精神，這些都體現在電影、電視等不同的媒體。而這種價(jià)值既是香港的歷史性，見(jiàn)證了新自由主義市場(chǎng)在香港近五十年的發(fā)展，反映了香港經(jīng)濟及文化發(fā)展的深層次的矛盾，同時(shí)也反映了全球化資本主義的一個(gè)危機，這個(gè)轉變見(jiàn)諸于生產(chǎn)模式、美學(xué)的轉移。

　　這看起來(lái)固然有模仿康德的影子，但也不妨以康德的“先天可能性的條件”作為切入點(diǎn)。

　　一九五五年，美國經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼(Milton Friedman)第一次到香港，當時(shí)的香港充斥著(zhù)難民，經(jīng)濟尚未發(fā)展，弗里德曼覺(jué)得香港是一個(gè)miserable的城市，因為許多難民都被安排住在狹窄的房間，而且是一個(gè)家庭一間房間。

　　一九六三年，弗里德曼第二次到訪(fǎng)香港，和當時(shí)的財政司郭伯偉(Cowperthwaite)會(huì )面，他問(wèn)及香港的經(jīng)濟數字，郭伯偉回應他不會(huì )讓英國政府算這些數字，香港必須落實(shí)自由市場(chǎng)。

　　香港的新自由主義經(jīng)濟在七八十年代逐漸發(fā)展到高峰，而經(jīng)濟也開(kāi)始轉型，輕工業(yè)逐漸北移到深圳，而香港金融中心的地位也開(kāi)始確立。我想在這里嘗試指出獅子山精神的出現是物質(zhì)性的，也即是和社會(huì )的生產(chǎn)模式無(wú)法分離。六七十年代的經(jīng)濟情況是多勞多得，只要你肯努力肯定會(huì )有出頭天。

　　一九七九年黃沾在《獅子山下》一曲中，填上了“我地大家，用艱辛努力寫(xiě)下那不朽香江名句”。一九八一年股災重臨，但當時(shí)金融市場(chǎng)并不是今天這樣，大多數打工仔還并不是靠金融為生，銀行里的存款是每月的工資扣除生活費后積蓄下來(lái)的，這個(gè)模式是線(xiàn)性的，于是香港又靠獅子山精神回復生機。

　　美國應該學(xué)習香港？

　　一九九七年，在弗里德曼首次訪(fǎng)港的四十二年后，他寫(xiě)下了“香港真正的一課”，指出美國必須學(xué)習香港的資源利用，不應該補助煙草又不鼓勵吸煙，補助養育兒童又不鼓勵生育等等，美國必須和香港一樣締造自由、競爭的市場(chǎng)。因為香港實(shí)驗是空前的成功，香港從一九六零年到一九九六年，人均收入從英國的四分之一，變?yōu)槌�前英國三分之一�?/p>

　　在過(guò)去的十年里，社會(huì )的生產(chǎn)模式已經(jīng)徹底改變，輕工業(yè)北移，香港經(jīng)濟轉型成服務(wù)和金融為主，個(gè)人的財富增長(cháng)呈非線(xiàn)性。在跟著(zhù)的十年里，香港要和倫敦、紐約、巴黎看齊，唯一一點(diǎn)做得到的就是金融市場(chǎng)。十年之間無(wú)論從科網(wǎng)熱潮，還是到雷曼債券，性質(zhì)完全是投機。

　　二零零八年，弗里德曼去世兩周年，許多老人家靠當年“獅子山精神”存下來(lái)的一筆錢(qián)，就在金融市場(chǎng)里蒸發(fā)，而香港依賴(lài)的獅子山精神亦如是�；蛘呶覀兤鋵�(shí)應該一早察覺(jué)，獅子山精神經(jīng)過(guò)“SARS”一役后已變成了共渡時(shí)艱的代名詞，其歷史性已崩潰。

　　獅子山精神代表的是經(jīng)濟個(gè)體經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)換取過(guò)來(lái)的成果，這是經(jīng)濟自由所賦予的。而“經(jīng)濟自由”的概念在弗里德曼的《Capitalism and Freedom》是新自由主義市場(chǎng)的基礎。

　　七八十年代的發(fā)展，獅子山精神的美學(xué)可見(jiàn)于和諧家庭以及肯捱肯干。但獅子山精神卻隨著(zhù)新自由主義的進(jìn)化而衰退，因為金融化的新自由主義已經(jīng)不是靠線(xiàn)性累積財富的獅子山精神來(lái)維持，而是“葡京精神(賭博精神)”。

　　我們可以深入哲學(xué)的思考，也即人的存在和自然的價(jià)值，如博蘭尼批判資本主義對土地、勞工以及金錢(qián)的抽象，今天這些價(jià)值不僅被量化，而且被金融化。一個(gè)新的經(jīng)濟體系不是要派錢(qián)，而是要有一個(gè)新的根基，這是金融風(fēng)暴之后必須面對的問(wèn)題，而這個(gè)根基必須是超越經(jīng)濟價(jià)值的。(許煜)