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　　中新網(wǎng)3月5日電 法國《歐洲時(shí)報》當地時(shí)間4日發(fā)表評論說(shuō)，日前，中國對外發(fā)表了西藏問(wèn)題白皮書(shū)，全面介紹西藏之今昔。白皮書(shū)問(wèn)世可謂正本清源、振聾發(fā)聵。評價(jià)西藏今昔孰好孰壞，關(guān)鍵看觀(guān)察者愿不愿意客觀(guān)地拿歷史、現實(shí)與觀(guān)念三把尺子，并且愿不愿放棄雙重標準。如法國參議員梅朗雄撰文揭達賴(lài)之短這樣的西方有識之士越來(lái)越多，因白皮書(shū)這樣全面介紹西藏的文件不斷問(wèn)世，也因海外華僑華人利用自身優(yōu)勢向所在國人民解讀西藏今昔，相信圍繞著(zhù)所謂“西藏問(wèn)題”的是非曲直，最終將大白于天下。

　　文章摘錄如下：

　　日前，在“西藏民主改革50周年”紀念日即將來(lái)臨之際，中國對外發(fā)表了西藏問(wèn)題白皮書(shū)，全面介紹西藏之今昔，尤其是民主改革以來(lái)西藏發(fā)生的翻天覆地的變化。有些歷史資料首次面向海外發(fā)表，對照西藏形同霄壤的今昔，反觀(guān)達賴(lài)集團在出逃前后的所為，重新審視西方仍然熱衷于操弄輿論，打西藏牌的現實(shí)，“白皮書(shū)”的問(wèn)世可謂正本清源、振聾發(fā)聵。

　　實(shí)際上，要評價(jià)西藏今昔之孰好孰壞、誰(shuí)進(jìn)步誰(shuí)落后；要認清達賴(lài)政教合一農奴制度與今天西藏之社會(huì )主義制度孰優(yōu)孰劣；要洞察達賴(lài)打著(zhù)和平旗幟要求“自治”之實(shí)質(zhì)，并非難事。關(guān)鍵是看觀(guān)察者愿意不愿意放棄先入為主之見(jiàn)，客觀(guān)地拿起歷史、現實(shí)與觀(guān)念這三把尺子，并且在運用這三把尺子時(shí)，愿不愿意放棄“雙重標準”去衡量。

　　當我們拿起歷史這把尺子時(shí)，不難發(fā)現：西藏在民主改革以前，由達賴(lài)統治的西藏，是一個(gè)95%的百姓被5%的貴族僧侶殘暴統治與血腥剝削的政教合一的封建農奴制社會(huì )。這個(gè)社會(huì )制度的極端不平等與不人道，盡人皆知，無(wú)需贅述。1959年，中共在達賴(lài)出逃之后所實(shí)行的改革，使百萬(wàn)農奴、奴隸獲得解放。

　　但是，盡管事實(shí)俱在，這一社會(huì )制度跨越性的進(jìn)步，卻一直沒(méi)有在西方輿論中獲得應有的地位。如果說(shuō)，林肯解放南方黑奴是歷史性的、偉大的，西藏農奴的解放理應獲得相同的評價(jià)。

　　當我們拿起現實(shí)的尺子觀(guān)察當今西藏，也不難發(fā)現：西藏經(jīng)過(guò)50年的滄桑巨變，與生機勃勃的華夏其它土地一樣，正在走進(jìn)史上最好的發(fā)展時(shí)期。最為講究“數字”的國家，不應該對一組組鐵的數字無(wú)動(dòng)于衷。

　　西藏民主改革前，農牧民不擁有生產(chǎn)資料，幾乎終身負債，一貧如洗。2008年西藏農牧民人均純收入達到3176元人民幣(據統計已高于全國農民平均純收入)。中國改革開(kāi)放以來(lái)，西藏搭上經(jīng)濟增長(cháng)快車(chē)年均增長(cháng)一成多。2003年以來(lái)年均增長(cháng)更達到13.1%。

　　50年來(lái)，中央政府為促進(jìn)西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，對西藏實(shí)施了一系列優(yōu)惠政策，在財力、物力、人力等方面給予強有力的支持。中央財政向西藏累計輸血2019多億元。這是西藏從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕不爭的現實(shí)。

　　當我們拿起意識形態(tài)這把尺子，從人類(lèi)所共同追求的人權、民主、自由、平等、博愛(ài)等等價(jià)值觀(guān)出發(fā)，當然不會(huì )認可舊西藏的社會(huì )形態(tài)。舊西藏等級制度森嚴，將人分成三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等，下等人不得在政府做事等等制度完全違反起碼的人權與平等原則。舊西藏法典明確規定：“人有等級之分，因此命價(jià)也有高低�！鄙系壬霞壍娜巳缤踝�、大活佛，其命價(jià)為與其尸體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶(hù)、匠人等，其命價(jià)僅為草繩一根。這是典型的將生命視為草芥的意識形態(tài)，可以說(shuō)與一切善良人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)背道而馳。

　　盡管由于各種各樣的原因，尤其是出于遏制中國崛起的需要，國際間操弄“西藏問(wèn)題”，以雙重標準玩弄上述三把尺子的鼓噪仍然并未絕跡，但值得欣慰的是，隨著(zhù)因新西藏之長(cháng)足發(fā)展與舊西藏之黑暗的反差越來(lái)越不容置疑，隨著(zhù)西方媒體鏡頭的自身轉換，世人越來(lái)越認清達賴(lài)所力圖恢復之社會(huì )的本質(zhì)所在。

　　如法國參議員梅朗雄明確反對政教合一社會(huì )、撰文揭達賴(lài)之短這樣的西方有識之士越來(lái)越多，因“西藏民主改革50年”白皮書(shū)這樣全面介紹西藏的文件不斷問(wèn)世，也因海外華僑華人利用自身優(yōu)勢向所在國人民解讀西藏今昔，我們相信：圍繞著(zhù)所謂“西藏問(wèn)題”的是非曲直，最終將大白于天下。