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　　中新網(wǎng)3月9日電 臺灣《聯(lián)合報》9日刊文說(shuō)，羅馬天主教會(huì )最近重新推廣近50年沒(méi)有再流行的“贖罪”觀(guān)念。有輿論認為，贖罪制度的復活，被視為羅馬天主教會(huì )中保守勢力再度興起。

　　文章摘錄如下：

　　羅馬天主教會(huì )最近重新推廣已退流行近50年的“贖罪”觀(guān)念。

　　贖罪的理論來(lái)自教會(huì )認為耶穌的犧牲以及歷代封圣之人的善行都是功德，并且存在“功德庫”中，可以撥出來(lái)施予有罪的信徒，全部或部分減免他們應得的刑罰。雖然獲得贖罪的方有告解或從事賑濟等善行，但到了中世紀晚期，開(kāi)始發(fā)生神職人員濫用贖罪制度、甚至開(kāi)始販賣(mài)贖罪券，16世紀馬丁路德發(fā)起的宗教改革，即是對腐敗贖罪制度的反省。

　　根據報道，教會(huì )贖罪傳統到了1965年第二次梵蒂岡會(huì )議結束后，開(kāi)始逐漸與教會(huì )脫勾，但最近數月，全世界羅馬天主教會(huì )各教區開(kāi)始提供信徒贖罪的機會(huì )，也就是死后能減輕或免于懲罰的精神福利，教會(huì )此舉也提醒信徒教會(huì )有能力消滅罪惡。

　　前教宗若望•保祿曾經(jīng)在公元2000年授權各教區主教提供信徒贖罪機會(huì )，等到本篤十六世接任教宗后，開(kāi)始廣為推動(dòng)此一制度。紐約時(shí)報說(shuō)，贖罪制度的復活，被視為羅馬天主教會(huì )中保守勢力再度興起，另一個(gè)教會(huì )保守勢力興起的例子，是本篤十六世一月時(shí)赦免了四位在1988年時(shí)因不遵從第二次梵蒂岡會(huì )議的改革決議，而被逐出教會(huì )的主教。

　　千年以來(lái)，羅馬天主教會(huì )產(chǎn)生了無(wú)數的文獻與律法解釋贖罪制度。根據教會(huì )的說(shuō)法，罪人就算告解，死后還是要在煉獄中接受懲罰，贖罪即是全免或部分減少死后在煉獄接受懲罰時(shí)間的方式。

　　羅馬天主教會(huì )雖然在1567年禁止交易贖罪機會(huì )，即贖罪券，但罪人若是透過(guò)慈善捐贈合并其它善行，仍可以取得贖罪機會(huì )。(林少予)