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　　中新網(wǎng)3月30日電 法國《歐洲時(shí)報》日前發(fā)表社論說(shuō)，西藏民主改革50年以來(lái)，不僅解放了農奴，更使西藏走入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代——無(wú)數藏族年輕人正用藏語(yǔ)文字為輸入工具進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。這一步五十年的跨越，不客氣地說(shuō)，等于歐洲中世紀以來(lái)的五百年。正如西藏諺語(yǔ)所說(shuō)，“盡管烏鴉在聽(tīng)，駿馬照樣在奔跑”。西藏民主改革50年來(lái)，藏族同胞的每一步，從溫飽到教育，從傳統到現代，斷然不是可以磨滅的。

　　社論摘錄如下：

　　如果不是通過(guò)影視作品，當代歐洲人恐怕也是很難想象五百年前中世紀奴隸制的黑暗歷史。因此，對五十年前西藏仍處于水深火熱的農奴制社會(huì )缺少了解，便也屬自然——那種社會(huì )狀況無(wú)關(guān)宗教信仰。結束這一制度，是近代人文啟蒙運動(dòng)之后的人權覺(jué)醒。

　　50年前的1959年3月28日，當時(shí)占西藏人口95%的農奴獲得了新生。當年的紀錄片記錄下了這些珍貴的歷史性的鏡頭：“第一次擁有了田地的藏人流下眼淚滴濕了貧瘠的泥土，還有人徹夜不眠地守在自己的土地邊”。

　　當年的歡騰慶祝的場(chǎng)面也進(jìn)入了在西藏訪(fǎng)問(wèn)28天的美國作家安娜•路易斯•斯特朗的視野，她用《西藏農奴站起來(lái)》這句頗具宣傳味的語(yǔ)句作為書(shū)名，客觀(guān)記錄西藏民主改革社會(huì )全貌，一度成為西方世界了解西藏的窗口。

　　五十年前：舊西藏的法典，曾將人分成三等九級。上等上級人的命價(jià)是與尸體等量的黃金，下等下級人的命價(jià)卻僅為一根草繩。這個(gè)著(zhù)名“草繩條款”曾經(jīng)無(wú)數次震撼初次了解西藏歷史的人們——在農奴制度之下，人命猶如草芥，又何談人的生存、教育、發(fā)展？又何談220年前法國國民議會(huì )通過(guò)的《人權宣言》中的第一條(在權利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的)？

　　正如中國人從星光燦爛的歐洲文藝復興得到想象(而不是歐洲的中世紀黑暗奴隸制)一樣，英國小說(shuō)家詹姆斯•希爾頓在小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》中對香格里拉的描寫(xiě)自然容易成為歐洲大眾的西藏想象。兩個(gè)案例的相同點(diǎn)是人們都從對方的歷史上看到光彩的側影而忽略當事人的痛苦感受。

　　五十年彈指一揮間。西藏的歷史風(fēng)物、拉薩的人文社會(huì )、藏區的經(jīng)濟發(fā)展、藏胞的自由生息……從發(fā)展工業(yè)到建屋安居，從援藏干部到文化保護，西藏何曾終止過(guò)時(shí)代的腳步？這些現代化的經(jīng)歷雖然也被反全球化的保守主義者所爭議，但是那些農奴從此擁有站立自由，誰(shuí)會(huì )真心地祝福他們，而誰(shuí)又在對此恨意綿綿？

　　五十年彈指一揮間。1959年3月28日西藏自治區政府成立以來(lái)，不僅解放了農奴，更使西藏走入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代——君不見(jiàn)無(wú)數藏族年輕人正用藏語(yǔ)文字為輸入工具進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)？這一步五十年的跨越，不客氣地說(shuō)，等于歐洲中世紀以來(lái)的五百年。

　　或許由于意識形態(tài)原因，對于西藏所發(fā)生的變化，當代歐洲人似乎并不津津樂(lè )道。盡管位于印度達蘭薩拉的“西藏流亡政府”想發(fā)動(dòng)輿論戰歪曲西藏現狀的能力現已逐年衰弱，但是正確的國際形象還需要更多的外國媒體和記者到西藏去“眼見(jiàn)為實(shí)”——勇于開(kāi)放，勇于呈現，才能更好地說(shuō)明西藏的過(guò)去和今天。

　　正如那句西藏諺語(yǔ)所說(shuō)的，“盡管烏鴉在聽(tīng)，駿馬照樣在奔跑”。西藏民主改革50年來(lái)，藏族同胞的每一步，從溫飽到教育，從傳統到現代，斷然不是達賴(lài)及“流亡政府”可以磨滅的。

　　隨著(zhù)時(shí)光荏苒，偏見(jiàn)將難以延續，歷史終將回歸世界觀(guān)的正義軌道。