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　　中新網(wǎng)4月15日電 香港《文匯報》15日刊出署名文章說(shuō)，山東濟寧要建“中華文化標志城”，讓眾多全國政協(xié)委員持續反對�！皹酥境恰蹦芊翊�表“中華文化”？山東濟寧想要通過(guò)建造中華文化標志城，最終把中國人的信仰問(wèn)題給解決，是否可行。

　　文章摘錄如下：

　　印象中，好像從來(lái)沒(méi)有一個(gè)地方建設項目會(huì )引起如此多的全國政協(xié)委員的如此關(guān)注，也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)地方建設項目會(huì )讓這么多全國政協(xié)委員持續反對。

　　反對理由充足

　　去年全國兩會(huì )期間，全國政協(xié)委員、中國社科院考古研究所研究員安家瑤連夜起草緊急提案，對山東濟寧要建“中華文化標志城”項目表示反對，吁請重新論證，獲得了100多名委員的聯(lián)名支持。

　　一年過(guò)去，這一百多名政協(xié)委員的提案顯然無(wú)法擋住一個(gè)宏大項目前進(jìn)的步伐。不久前，中華文化標志城的官方網(wǎng)站上公布了國家發(fā)改委的一份通知，其中明確要求山東：“在完成主建區創(chuàng )意征集和充分做好項目可行性研究的基礎上，落實(shí)好建設資金，待相關(guān)條件具備后，再適時(shí)啟動(dòng)項目建設�！庇谑�，一些全國政協(xié)委員對此很不滿(mǎn)意，在今年兩會(huì )上遞交提案繼續“反對”(新聞見(jiàn)2009年3月12日《中國青年報》)。

　　那么這些全國政協(xié)委員為何要與山東濟寧“過(guò)不去”呢？中國文化遺產(chǎn)研究院院長(cháng)、全國政協(xié)委員張廷皓就認為，“做遺址保護可以，但它們怎么能代表中華文化呢？”張廷皓還說(shuō)，“我對‘城’有很大的意見(jiàn)，這個(gè)地方原來(lái)就是遺址、古城，你現在弄個(gè)城，無(wú)非就想把遺址和外界隔絕起來(lái)，這是不合適的�！�

　　“城都被叫濫了，到處都是，我在街上看到招牌，還有褲子城呢。你為什么一定要取這個(gè)名字？咱們就用一個(gè)最普通的說(shuō)法，叫保護區，就是鄒魯文明的保護區�！焙秃芏鄬�(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)一樣，他認為“中華文化標志城”無(wú)法作為中華文化的標志。

　　而全國政協(xié)委員、中國社科院文學(xué)研究所黨委書(shū)記包明德稱(chēng)自己在2008年對200多位專(zhuān)家、學(xué)者和作家做過(guò)訪(fǎng)談，“他們大都認為中華文化標志城的建設一定要審慎”。此外，這一年里，他還在五個(gè)省區做過(guò)調研，發(fā)現到處彌漫著(zhù)一股大型工程建設熱，把發(fā)展文化曲解為建設大項目，諸如“塔”、“門(mén)”、“宮”、“廟”之類(lèi)，各地幾乎都有。

　　“看上去富麗堂皇，里面卻沒(méi)有鮮明的文化信息，有的甚至還供著(zhù)財神爺，活躍著(zhù)算命先生�！卑�委員批評說(shuō)，“這是典型的重名輕民、重形象輕民生的形象工程�！彼麍猿终J為，中華文化標志城的構想就是在這種風(fēng)氣的影響下產(chǎn)生的。

　　建“城”信心十足

　　我們知道，早在一年前，也是去年全國兩會(huì )期間，盡管有一百多位政協(xié)委員和互聯(lián)網(wǎng)上的眾多網(wǎng)友極力反對，作為參加兩會(huì )的全國人大代表、濟寧市市長(cháng)張振川也還是表示：“允許有爭論，但是標志城肯定要建�！倍�這種“肯定要建”的意思，一年來(lái)通過(guò)各種渠道也一直向外界傳遞著(zhù)。

　　那么我們就要問(wèn)了，當地領(lǐng)導對建這座耗資巨大的“標志城”的信心為何會(huì )如此十足又如此堅定呢？原來(lái)，有人要建這樣一座所謂“標志城”，并不單是如人們所說(shuō)的為了地方能獲得巨大的經(jīng)濟效益，而是還有一些“宏大誓愿”。

　　中華文化標志城規劃建設委員會(huì )辦公室的一位副主任，對記者侃侃而談他“從黑格爾讀起，一直到為東方哲學(xué)的博大精深所著(zhù)迷”。我不明白的是，既然一張口就要傳播中華文化，傳承民族文化傳統，為何就不能把托著(zhù)的“一杯卡布奇諾”換成“一杯中國茶”呢？

　　中國有13億人，具體到底有多少人知道“卡布奇諾”這個(gè)名詞，我不知道，但我有理由相信中國很多人應該不知道也更沒(méi)喝過(guò)這種意大利咖啡。然而，可能沒(méi)人相信，正是手上托著(zhù)一杯卡布奇諾的人在不遺余力地要建所謂的“中華文化標志城”。這是很奇怪的事。不過(guò)，這里一定要申明，本人絕不反對一個(gè)喝茶的中國人喝卡布奇諾，只反對開(kāi)口閉口要“傳播中華文化”的人自己卻在“西化”。

　　為了解決信仰問(wèn)題？

　　當然，上面所言還不是重要的，重要的是這位副主任還有著(zhù)極強的“責任感”，甚至還存在類(lèi)似我們過(guò)去那種要解放別人的思維。相關(guān)報道告訴我們，大約是因為這位副主任通過(guò)讀黑格爾，看到了“西方哲學(xué)使人悲傷和瘋狂，西方宗教的個(gè)體存在性和差異性，導致了人們骨子里的焦慮”，看那意味，彷佛西方人比東方人過(guò)得要痛苦得多。

　　于是，這位副主任就認為“中華文化標志城最終要解決的是信仰問(wèn)題”。而之所以有如此大的宏愿，據說(shuō)是緣于現在學(xué)術(shù)界有一個(gè)現象，這就是從20世紀以來(lái)，面對西方現代文明，我們的國人，尤其是一部分知識精英開(kāi)始迷惘，甚至對中國文化、儒家理念提出質(zhì)疑。但是質(zhì)疑的結果呢，竟是“引導人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的思潮試了一批又一批，沒(méi)有解決根本問(wèn)題”(新聞見(jiàn)2008年3月11日《鄭州晚報》)。

　　原來(lái)，一個(gè)小小的山東濟寧，想要通過(guò)建造中華文化標志城，最終把中國人的信仰問(wèn)題給解決。這不能不令人感慨。你說(shuō)，如果建一座什么城就能解決十幾億中國人的信仰問(wèn)題，別說(shuō)是需要300億，就是花3000億，你還會(huì )反對嗎？

　　可問(wèn)題是你得拿出充分的理由讓反對的人相信。先說(shuō)有誰(shuí)會(huì )相信，建一個(gè)這樣的“城”就能解決十幾億人的信仰問(wèn)題。不然，從過(guò)去的歷史來(lái)看，那些并不比我們呆傻的西方人居然會(huì )想不到去建，居然要在那里“悲傷和瘋狂”地去承受“骨子里的焦慮”。

　　更不明白的是，且不說(shuō)如此一來(lái)，偉大的五四運動(dòng)，還有陳獨秀、胡適、魯迅統統都要成為我們今天反對的對象，只說(shuō)儒學(xué)在受到嚴重質(zhì)疑之后，盡管試了一批又一批別的什么“思潮”都沒(méi)能解決中國人信仰的根本問(wèn)題，為何就不能再繼續試下去？

　　儒學(xué)雖然屬于中國傳統文化，但在中國歷史的進(jìn)程中所起到的積極作用相當有限，尤其沒(méi)有幫助中國人走向現代文明，這是不證自明的，也是很多國人之所以對儒學(xué)并不怎么感興趣的最根本緣故。

　　如果儒學(xué)引領(lǐng)中華民族走向現代文明，即使今天就是有人想拋棄也拋棄不了—就像你現在讓西方人拋棄那些幫助他們走向現代文明的西方文化，他們會(huì )拋棄嗎？既如此，即使現在回過(guò)頭去重拾儒學(xué)，但它果真能解決現代中國人的信仰問(wèn)題嗎？(閔良臣)