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　　中新網(wǎng)5月4日電 臺灣《聯(lián)合報》3日刊出余光中的文章說(shuō)，五四迄今，忽已九十周年，思之堪驚，對于德先生與賽先生，實(shí)行的效果仍然有待完善。而這么多年來(lái)，孔先生被冷落，這需要省思。

　　文章摘錄如下：

　　五四迄今，忽已九十周年，思之堪驚。當日的讀書(shū)人，為挽救中國之積弱不振，有心引進(jìn)西方文化，呼聲最高的兩大理念，是德先生與賽先生。賽先生最受歡迎，求知求真的科學(xué)精神未必深入人心，但科技帶來(lái)的方便舒適，卻無(wú)人拒絕。另一方面，科技后遺癥的環(huán)保危機，也賦“杞人憂(yōu)天”以新的意義。

　　德先生表面上也普受歡迎。然而這位不速之客，若無(wú)自由相助，就有口難言，若無(wú)法治支持，就有足難行。

　　五四90周年 冷落孔先生

　　而這么多年來(lái)，孔先生卻被冷落了。西學(xué)為用，往往變成西化為體。所以“打倒孔家店”發(fā)難于先，“批孔揚秦”高潮隨后。到了今天，大陸回過(guò)頭來(lái)，廣在海外設立孔子學(xué)院。

　　臺灣也不能免，“教育部”這些年來(lái)一直在“去中國化”，包括“去儒”、“去故宮”，如今杜“部長(cháng)”雖已“去冠”，其勢仍未止。另一方式之“去”，則是“國科會(huì )”�？茖W(xué)之于人生當然非常重要，但是不能取代一切學(xué)問(wèn)。

　　獨尊科學(xué)而輕人文，將使民族之心靈“六神無(wú)主”。我一直認為“國科會(huì )”早應正名為“國家學(xué)術(shù)發(fā)展委員會(huì )”。

　　白話(huà)含文言 文字有力量

　　五四另一變革，便是棄文言，行白話(huà)，乃有新文學(xué)、白話(huà)文學(xué)。如果有人認為，文言已成冥鈔，白話(huà)才是現款，就錯了。文言其實(shí)是以成語(yǔ)的身分傳了下來(lái)：受過(guò)教育的人，每天口頭無(wú)可避免地要說(shuō)許多成語(yǔ)，而一篇白話(huà)文更需要一些簡(jiǎn)潔、鏗鏘，甚至對仗的成語(yǔ)來(lái)滋潤、變化，或加強。

　　無(wú)論口頭或書(shū)面，如果禁用成語(yǔ)，勢必松散而累贅，費力又耗時(shí)。何況許多成語(yǔ)都含有生動(dòng)的比喻，例如“釜底抽薪”、“破釜沉舟”、“心血來(lái)潮”、“目光如豆”、“孤掌難鳴”、“眾志成城”。

　　有些場(chǎng)合，簡(jiǎn)練的文言才有力量，所以“毋忘在莒”之后有“莊敬自強”，“莊敬自強”之后有“戒急用忍”。就連五四的愛(ài)國運動(dòng)，也不免動(dòng)用岳飛的壯語(yǔ)“還我河山”。經(jīng)典之作若不保留原文，也會(huì )失去權威，破壞氣氛。論語(yǔ)莊孟，能用白話(huà)代替嗎？金剛經(jīng)、心經(jīng)，不用鳩摩羅什、玄奘的文言體而改成白話(huà)，佛教徒肯念嗎？牧師講道，不還是在用十七世紀的《欽定本》嗎？

　　慈母手中線(xiàn) 動(dòng)人又白話(huà)

　　文言與白話(huà)并非截然可分。六百年前的《水滸傳》已經(jīng)用白話(huà)寫(xiě)了，至于宋人話(huà)本，就更早了。在文言與白話(huà)之間，舊小說(shuō)的章回體極兼善的過(guò)渡。今日的青年未曾經(jīng)歷此一邊疆，只迷于當前暢銷(xiāo)的翻譯小說(shuō)，對中文的認識乃停留于平面，而不知有文白對照甚至文白相濟的立體感。

　　其實(shí)古詩(shī)之深入淺出者，多非文言�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”不能再白了�！按饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣”；“生年不滿(mǎn)百，長(cháng)懷千歲憂(yōu)”；也和文言無(wú)關(guān)。如果把唐詩(shī)宋詞都算在文言的比例里，是不合理的。老實(shí)說(shuō)，今日報刊上發(fā)表的現代詩(shī)，有許多比古人深入淺出的詩(shī)詞難懂多了。

　　讀古典文學(xué) 涵養好作家　

　　至于古文本身，也大有艱深與平易之分�！皣�文”課本選文，艱深古僻的可以避免，平易動(dòng)人的不妨容納，其間的取舍天地仍大。我的專(zhuān)業(yè)是英國文學(xué)，應該不算學(xué)究中遺老。讀了六十多年英詩(shī)，教了五十年英詩(shī)，也做了半世紀的翻譯，我的結論是：古典文學(xué)與古文，對于現代作家的修養與氣度，教益至巨。我自己及身而驗，相信對于王鼎鈞、張曉風(fēng)等，也是如此。