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　　中新網(wǎng)5月4日電 新加坡《聯(lián)合早報》4日刊出署名文章說(shuō)，“五四運動(dòng)”雖然旨在推進(jìn)“新文化”，但其視野其實(shí)依然受到歷史的相當局限。在過(guò)去90年里，從思維和行為層面更大幅度改變了中國社會(huì )和文化的，是兩員“超越五四”的新文化大將：“康大哥”(Competitiveness，競爭)和“馬大叔”(Market，市場(chǎng))。

　　文章摘錄如下：

　　標志著(zhù)中國近現代歷史開(kāi)端的著(zhù)名“五四新文化運動(dòng)”，已經(jīng)走過(guò)了驚心動(dòng)魄的90年，而中國全面邁向現代化的世紀歷程，仍然在繼續著(zhù)。

　　“五四文化”之新，就在于其前所未有地開(kāi)拓和改變了中國社會(huì )，尤其是知識界和青年一代的意識范疇和思維格局。大部分中國人都熟知一個(gè)叫作“井底之蛙”的寓言，卻不料想在文明大變革的轉折關(guān)頭，卻應驗到自己頭上。

　　本來(lái)，以中國之大、物產(chǎn)之豐、歷史之久，似乎是天下無(wú)敵的。但自19世紀末起中國開(kāi)始遭遇來(lái)自西方文明的綜合沖擊與挑戰，并不斷重復屈辱和失敗，這迫使中國人真正地開(kāi)始正視外界，反省自己。

　　在走過(guò)器物層面的模仿學(xué)習，甚至社會(huì )功能的部分變革后，中國社會(huì )終于認識到心靈和文化之大，才是真正推動(dòng)和改變一切的。這樣，歷史的嶄新起點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)終于聚焦到1919年的5月4日。

　　古代“盛世”文化并不完整

　　“五四”時(shí)期除了“德先生”(Democracy，民主)和“賽先生”(Science，科學(xué))之外，還有一個(gè)經(jīng)�！蔼q抱琵琶半遮面”的“費女士”(Freedom，free)。free這個(gè)東西的確比較含混一些，許多人錯誤地把free與無(wú)法無(wú)天、無(wú)道德、無(wú)政府對等。

　　實(shí)際上，free所指的是中國歷史各階段，甚至包括在所謂漢唐及康乾“盛世”都沒(méi)有企及的一個(gè)微觀(guān)具體文化目標：即普通人的基本生存、發(fā)展和法制權利。

　　“五四運動(dòng)”雖然旨在推進(jìn)“新文化”，但其視野其實(shí)依然受到歷史的相當局限。在過(guò)去90年里，從思維和行為層面更大幅度改變了中國社會(huì )和文化的，卻是另外兩員“超越五四”的新文化大將：康大哥(Competitiveness，競爭)和馬大叔(Market，市場(chǎng))。

　　競爭是什么概念？在爭取國家獨立解放階段，叫作“槍桿子里面出政權”，在世界舞臺和國際搏弈上，叫作“實(shí)力里面出主權”，在經(jīng)濟和全球化過(guò)程中，就叫作“發(fā)展才是硬道理”。

　　“康大哥”喚起中國逐步告別傳統中的迂腐、瑣碎和內耗，在世界強國之林挺起脊梁。而市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟的起飛，更是彌補了“五四”專(zhuān)注于上層建筑的革新，卻忽視了經(jīng)濟基礎、手段，和模式的升級換代�！榜R大叔”的功績(jì)在于解放、發(fā)揮了生產(chǎn)力，為中國奠定了一個(gè)更全面的綜合發(fā)展平臺。

    營(yíng)造合理合法的強悍　　

    中國要專(zhuān)注地繼續朝前走，而不是動(dòng)輒受到左右極端力量的牽制干擾，就必須破解對“偏極力”的迷思，而努力去鑄就嶄新的“合力”——中心與偏極力量的綜合。

　　從歷史教訓來(lái)看，導致對“偏極力”的依賴(lài)主要是源于社會(huì )上層的狹隘、中層的軟弱、下層的渙散。由此，培養目標高遠、善于搏弈的精英階層，加強社會(huì )中層的實(shí)力和穩定，引導下層營(yíng)造合理合法的強悍，才能催生一個(gè)強大的“中極合力”，在超越“五四”中去充分實(shí)現“五四”的目標。(偉達)