中新網(wǎng)6月10日電 意大利《歐聯(lián)時(shí)報》日前發(fā)表署名文章說(shuō),面對雨后春筍般涌現的華裔神童,我們不禁要琢磨,這些華裔神童的成功秘訣究竟何在?是滲透在骨子里的傳統理念和思維方式還是自由開(kāi)放的西方教育手段呢?恪守中華傳統教育理念難免淪為墨守成規,而全盤(pán)照搬西方教育手段也未免不會(huì )弄巧成拙。華裔神童的涌現證明了“中西結合”是成功秘訣,即便是完全不同的教育理念,也同樣可以有益結合為一條成功的育人之道。
文章摘錄如下:
“資深”影評人、作曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人……這些過(guò)去只在成人社會(huì )里出現的稱(chēng)謂,如今卻被用來(lái)評價(jià)一群華裔兒童,同時(shí)這些年僅十余歲孩子所取得的卓越成績(jì)足以令其當之無(wú)愧于如此贊譽(yù)。
美籍華裔兒童鄒奇奇八歲出版小說(shuō)《飛舞的手指》,在這本逾十二萬(wàn)字的書(shū)中,以古代、中世紀的歷史事件等為背景創(chuàng )作的故事達300篇。鄒奇奇也因此在美國被喻為小小文壇巨人;加拿大華裔兒童林楷翔從小學(xué)直接跳到大學(xué)就讀,而且拿到四年全額獎學(xué)金。此外,林楷翔在8歲時(shí)還拿到了省級小提琴賽個(gè)人組冠軍,10歲拿到了協(xié)奏曲冠軍;今年9歲的美籍華裔男童陳彬睿憑借自己的獨特視角,寫(xiě)出了20多篇電影評論,其中一些內容甚至還發(fā)表于當地的主流媒體;創(chuàng )作了600余首古典詩(shī)詞的華裔女童張元昕;作曲達500首的華裔兒童陶祎文……不勝枚舉的如此事例足以令華人沾沾自喜抑或洋洋得意,不過(guò)在欣慰之余,我們對于華裔神童遍地開(kāi)花的事實(shí),還是得細細思量一番的。
首先面對雨后春筍般涌現的華裔神童,我們不禁要琢磨,這些華裔神童的成功秘訣究竟何在?在他們卓著(zhù)成績(jì)背后最大的推手又是什么?是滲透在骨子里的傳統理念和思維方式還是自由開(kāi)放的西方教育手段呢?
分析這些小神童的成長(cháng)環(huán)境,不難得出良好的家庭教育背景是他們成功的先決條件之一。據報道,這些小神童的父母普遍接受過(guò)高等教育,也都具有較高的文化素養,對于子女的教育也有獨到的一套理論。與西方父母對待子女較為“放任”的態(tài)度不同,多數華人家庭還是尊崇于“養不教,父之過(guò)”的傳統理念。對于子女未來(lái)的發(fā)展,父母通常還是無(wú)法擺脫“望子成龍”的期待,同時(shí)也都愿意為之傾注更多的心血。華人父母的育兒之道在西方判斷標準中難免會(huì )被看作過(guò)于刻意,過(guò)多干涉子女的發(fā)展。
但是我們不應該忽視的是,那些自小生活在東西方兩種不同文化氛圍中的華人兒童,他們內心的困惑和迷惘。作為一個(gè)尊重傳統的民族,我們不應該也不可能抹煞屬于自己的民族烙印,也因此保留傳統既是一種本能也是一種責任。但是作為外來(lái)移民,我們又必須得嘗試積極融入當地社會(huì )。在截然不同的兩種文化面前,華人兒童需要的是一種有益的引導和有效的建議。
事實(shí)上,中華傳統文明賦予了華人兒童勤學(xué),上進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì),他們對于學(xué)習會(huì )更為主動(dòng)和積極。據報道,創(chuàng )作了600余首古典詩(shī)詞的華裔女童張元昕,每天嚴格地按照家長(cháng)的要求寫(xiě)字,背詩(shī),一刻也不放松。如此經(jīng)歷印證了神童的造就其實(shí)是百分之一的天才再加上百分之九十九的汗水。
此外,西方教育崇尚的自由和開(kāi)放,又拓展了這些孩子的思維,讓學(xué)習過(guò)程變得更自我,更快樂(lè )。恪守傳統教育理念難免不會(huì )淪為墨守成規,而全盤(pán)照搬西方教育手段也未免不會(huì )弄巧成拙?傊,華裔神童的涌現證明了即便是完全不同的教育理念,也同樣可以有益結合為一條成功的育人之道。(博源)
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