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　　中新網(wǎng)6月12日電 《日本新華僑報》日前刊出署名文章說(shuō)，從歷史上看，漢字一致化，對于促進(jìn)中國歷史連續、文化傳承、民族認同及國家統一，具有無(wú)可替代作用。無(wú)論繁體字還是簡(jiǎn)體字，都要視為“中國字”，都需炎黃子孫“了解之同情”。馬英九“識繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，首先是一個(gè)文化上的倡議，但同時(shí)也能帶來(lái)政治上的豐厚收益。

　　文章摘錄如下：

　　語(yǔ)言是存在的家園，文字是文化的遺傳密碼。從歷史上看，漢字一致化，即“書(shū)同文”，對于促進(jìn)中國的歷史連續、文化傳承、民族認同以及國家統一等，具有無(wú)可替代的作用。因此，當臺灣當局領(lǐng)導人馬英九首度明確建議兩岸可就“識繁書(shū)簡(jiǎn)”(臺灣媒體多稱(chēng)“識正書(shū)簡(jiǎn)”)達成協(xié)議，而大陸國臺辦也迅速予以正面回應的時(shí)候，中華民族的統一又現明朗愿景。

　　簡(jiǎn)單地回顧一下歷史，有助于體會(huì )馬英九“識繁書(shū)簡(jiǎn)”倡議的重要性。1949年之后，兩岸分治。20世紀六七十年代，大陸批判傳統文化，而臺灣則提出“保臺灣以存中國文化之統”的口號。21世紀前后的一段時(shí)間內，大陸開(kāi)始尊重傳統，但臺灣當局一些人卻開(kāi)始大搞所謂的“去中國化”。也就是說(shuō)，近60年內，海峽兩岸對待傳統文化的態(tài)度，一直像平行線(xiàn)，民間文化交流雖然有之，但官方的文化協(xié)商卻是奢望。

　　馬英九當選臺灣當局領(lǐng)導人后，由于他熟稔并尊重傳統文化，寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字，甚至穿著(zhù)長(cháng)袍公祭孔子和遙祭黃帝，特別是停止已往臺灣當局的“去中國化”，為海峽兩岸的政治互信和文化協(xié)商營(yíng)造了有利氛圍。海峽兩岸對待傳統文化的態(tài)度，由過(guò)去的平行線(xiàn)變成了現在的交集線(xiàn)，成為促進(jìn)官方文化協(xié)商的一個(gè)良機。

　　馬英九提出“識繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，邁出的是具有實(shí)質(zhì)性的一步。事實(shí)上，早在2008年時(shí)，臺灣民間就提出了諸如兩岸共同進(jìn)行“春節申遺”和“漢字申遺”等文化建議，但缺少官方協(xié)商機構和機制來(lái)推動(dòng)。

　　簡(jiǎn)體字確實(shí)開(kāi)始走出國門(mén)、走向世界，但也要看到，呼吁和推動(dòng)繁體字復興的文化運動(dòng)也在蓬勃興起�，F在的問(wèn)題是，海峽兩岸，一家是使用“繁體字”的臺港澳地區以及為部分華人華僑，一家是使用“簡(jiǎn)體字”的大陸以及部分華人華僑，這樣不利于中華文明軟實(shí)力的傳播，反而容易造成文化資源的分裂與內耗。

　　此外，繁體字代表著(zhù)傳統中國文化，代表著(zhù)一個(gè)長(cháng)歷史的大傳統；簡(jiǎn)體字則代表著(zhù)現代中國文化，代表著(zhù)一個(gè)短歷史的小傳統。由于越來(lái)越多的年輕人很少使用繁體字，所以傳統中國文化正在漸行漸遠。由此出現了傳統與現代脫節的獨特文化現象，并造成了國人的文化焦慮。單純地大呼保存傳統文化，而置由于文字不同所造成的文化斷裂于不顧，斷非明智之舉。

　　所以，最好的途徑是，無(wú)論是繁體字還是簡(jiǎn)體字，都要視為“中國字”或“國字”，都需要炎黃子孫的“了解之同情”。具體的解決辦法則是大力推進(jìn)“識繁書(shū)簡(jiǎn)”，先在字體和文化上把“一國兩家”整合起來(lái)。由此而言，馬英九“識繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，首先是一個(gè)文化上的倡議，但同時(shí)也能帶來(lái)政治上的豐厚收益。(王達三)