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　　中新網(wǎng)7月14日電 美國《僑報》當地時(shí)間13日刊出署名文章說(shuō)，中國文化患上“大師饑渴癥”。年近百歲的季羨林辭世，在“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”等耀眼的光環(huán)映襯下，各界的追思活動(dòng)異常隆重，證明季先生在當今中國文化界具有高山仰止的地位。記得書(shū)法家啟功離世后，很多人曾悵然于中國進(jìn)入“無(wú)大師時(shí)代”。也就是從那時(shí)起，中國的“文化大師”卻如雨后春筍，“大師”稱(chēng)謂幾乎成了負面流行語(yǔ)。

　　文章摘錄如下：

　　年近百歲的季羨林先生辭世，在“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”等耀眼的光環(huán)映襯下，各界的追思活動(dòng)異常隆重，證明季先生在當今中國文化界具有高山仰止的地位。

　　中國有“死者為大”的傳統，在蓋棺定論時(shí)飽受溢美也不稀奇，即使把古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家等等稱(chēng)謂都加在季先生頭上，人們也不會(huì )提出異議。只是如“思想家”那樣的頭銜過(guò)于離譜，不但沒(méi)有產(chǎn)生莊嚴感，反而徒增滑稽色彩。就像邁克爾•杰克遜死后，人們冠之以“世界天王”名號，這種吹捧似乎不是在懷念逝者，更像一種嘲笑。

　　記得書(shū)法家啟功先生離世后，很多人曾悵然于中國進(jìn)入了“無(wú)大師時(shí)代”，他們例數中國的戲劇、教育、曲藝、美術(shù)、文學(xué)、書(shū)法等人文學(xué)科，對中國文化的創(chuàng )新能力表達了強烈質(zhì)疑。也就是從那時(shí)起，中國的“文化大師”卻如雨后春筍，余秋雨、于丹等“大師”做派不足一論，單說(shuō)近年走紅的導演、作家、書(shū)畫(huà)家、經(jīng)濟學(xué)者一概皆作“大師”狀，以致“大師”稱(chēng)謂幾乎成了負面流行語(yǔ)，與“專(zhuān)家”、“博導”一樣飽受輿論詬病。

　　出現這樣的文化現象也不全是當事人的錯，更主要的是有些人需要以“大師門(mén)徒”包裝自己，利用大師的旗幟為商業(yè)利益服務(wù)。特別是近年來(lái)，中國社會(huì )似乎患上了“大師饑渴癥”，加上有些人亟須炮制文化權威，借以彰顯自己的成就，由此導致了“假大師”泛濫成災。

　　不幸的是，與世無(wú)爭的季先生在有生之年淪為了這種世俗的犧牲品，他在《生命沉思錄》中寫(xiě)道：“我從來(lái)不相信什么輪回轉生�，F在，如果讓我信一回的話(huà)，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識分子�！边@難說(shuō)不是他對殘酷現實(shí)的莫大失望。(王龍)