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　　中新網(wǎng)7月27日電　新加坡《聯(lián)合早報》27日刊出署名文章認為，中國利用“軟實(shí)力”的歷史久遠，軟實(shí)力載體燦爛多彩、源遠流長(cháng)，只是近代以來(lái)至今，相比于西方軟實(shí)力的進(jìn)攻與擴張態(tài)勢，顯得有些落后。中國軟實(shí)力發(fā)展前景廣闊，提升軟實(shí)力要立足于自信與相互借鑒，應是堅持不懈、潛移默化的提升過(guò)程，是從國家到國民素質(zhì)的提升與展示，是中國這樣一個(gè)千年“老店”的發(fā)揚光大過(guò)程。

　　文章摘錄如下：

　　“軟實(shí)力”作為近年來(lái)風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，主要包括文化的吸引力與感染力、對外政策、意識形態(tài)的吸引力等。軟實(shí)力的客觀(guān)存在屬性不可忽視。

　　“軟實(shí)力”載體與提升模式

　　本國、本民族的文化、精神、傳統、理論本身就是軟實(shí)力載體，它們具有客觀(guān)的吸引力和感召力。從歐洲的柏拉圖到格老秀斯、盧梭、洛克、孟德斯鳩、康德，到美國的杰斐遜、華盛頓、林肯、威爾遜、羅斯福、克林頓至今天的奧巴馬，都是或將是西方理想主義從理論到實(shí)踐的重要代表人物，提高了西方軟實(shí)力尤其是美國軟實(shí)力的影響力、號召力和吸引力。

　　“軟的要更軟”。加強對本國、本民族以及其它國家和民族文化、精神、信仰、理論的繼承、吸收與創(chuàng )新，正確運用比較純粹的軟實(shí)力戰略，本身就可以達到事半功倍、提高軟實(shí)力的效果。在美國自我形象的優(yōu)化推廣方面，如威爾遜的十四點(diǎn)計劃、羅斯福的四大自由、冷戰后的馬歇爾計劃、60年代的民權革命、尼克松的多中心合作、卡特的人權外交、克林頓的民主理想等都比較成功并發(fā)揮影響。

　　“硬的更硬”同樣產(chǎn)生軟實(shí)力效果。硬實(shí)力的客觀(guān)性強，是重要基礎，發(fā)揮硬實(shí)力的作用提高軟實(shí)力大有作為�，F代和當代，美國創(chuàng )造了不少以正確運用硬實(shí)力而贏(yíng)得軟實(shí)力的案例，如羅斯福支持美國參加二戰、尼克松的適當收縮、里根的重振國威與二次革命都產(chǎn)生了預期效果，老布什發(fā)動(dòng)的海灣戰爭掀起了新軍事革命，產(chǎn)生了廣泛的世界影響力。中國的軍事威信在朝鮮戰爭、越南戰爭之后令世界刮目相看。

　　硬實(shí)力運用失敗的案例則有美國發(fā)動(dòng)的越南戰爭、朝鮮戰爭、伊拉克戰爭，以及蘇聯(lián)侵略阿富汗與武力干涉社會(huì )主義國家，德國的兩次世界大戰和日本在亞洲半個(gè)多世紀的侵略戰爭。一國的影響很多時(shí)候是“不怒自威”，如硬實(shí)力運用得當，本身也可以創(chuàng )造強大的軟實(shí)力，樹(shù)立國家威信，反之則損害軟實(shí)力。

　　“軟硬手段相結合”，兩者相輔相成、相得益彰。大國往往更有兩者結合的條件。完美結合的時(shí)期往往是大國實(shí)力和作用威信達到頂峰的時(shí)期，如中國的唐朝、宋朝時(shí)期的輝煌。新中國建立之后經(jīng)濟相對不發(fā)達，但在世界上的軟實(shí)力影響卻大于硬實(shí)力影響。改革開(kāi)放以來(lái)一些時(shí)段，中國的硬實(shí)力上去了，軟實(shí)力的提高卻不成比例。

　　目前，從中國特色社會(huì )主義到“北京共識”，到中國道路在金融危機中的表現等方面，國際社會(huì )逐步發(fā)現中國模式的吸引力。但不能輕易以金融危機否定美國模式，也不能輕易就下結論認為中國模式完全成功或完美無(wú)缺。

　　再如，近現代史上，荷蘭、英國和美國相繼崛起，并建立起由其維持的國際性貿易、經(jīng)濟、金融乃至國際政治、媒體傳播體系。日本發(fā)展成功的經(jīng)驗、德國發(fā)展奇跡的吸引力、丹麥與新加坡等小國“四兩撥千斤”的運行效果，都是一種軟實(shí)力。

　　西方軟實(shí)力的積累

　　從西方政治思想史和國際關(guān)系理論的名人經(jīng)典論述中，可以發(fā)現西方軟實(shí)力的歷史沿革與基本精神，尤其是啟蒙運動(dòng)中的精神精髓。匯集發(fā)展形成具有西方特色的軟實(shí)力主旨和組成要素，不僅包括自由主義、個(gè)人主義的淵源與發(fā)展、實(shí)用主義以及政治制衡原則的穿插，還包括理想主義、社會(huì )空想主義的美好設計與闡述。

　　歷史地看，自由主義所確立的基本人權觀(guān)念，以及西方啟蒙時(shí)期的政治制度設計，具有當時(shí)的時(shí)代進(jìn)步性并影響至今，客觀(guān)上在世界范圍內具有影響力和吸引力。

　　現代與當代西方的理論闡述和主張也閃現著(zhù)“軟實(shí)力”影響。許多現代國際關(guān)系理論肯定外交斡旋的作用，許多現代理想主義乃至現實(shí)主義大師強調通過(guò)外交談判解決問(wèn)題的重要性，這本身就是采用“軟實(shí)力”而不是武力解決爭端的例證。

　　中國軟實(shí)力發(fā)展前景廣闊

　　中國利用“軟實(shí)力”的歷史久遠，軟實(shí)力載體燦爛多彩、源遠流長(cháng)，只是近代以來(lái)至今，相比于西方軟實(shí)力的進(jìn)攻與擴張態(tài)勢，顯得有些落后。中國的“軟實(shí)力”歷史載體包括從古代到近代到現代和當代的中國文明、歷史文化與發(fā)展理念。中國的軟實(shí)力概念需要兼顧國家性、民族性、歷史感、社會(huì )主義性以及時(shí)代性。

　　提升國家軟實(shí)力和國際形象已具備良好基礎和積淀。中國領(lǐng)導集體在政治、經(jīng)濟、科技和文化各領(lǐng)域探討和實(shí)踐執政創(chuàng )新，經(jīng)過(guò)深思熟慮，做出中國要實(shí)現和平發(fā)展、造福中國與世界的正確決斷，努力推動(dòng)和諧社會(huì )和和諧世界建設，積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，保障可持續發(fā)展，已經(jīng)贏(yíng)得國際社會(huì )的高度贊譽(yù)。

　　和諧理論植根于厚重悠遠的中華文明，貫穿五千年的中華文明史，是早期中華文明以及道家、儒家、佛家思想的核心要旨。和諧世界主張與聯(lián)合國的宗旨、原則以及聯(lián)合國憲章精神完全一致。

　　中國古代的優(yōu)秀傳統文化與當今中國核心價(jià)值體系重建之間關(guān)聯(lián)密切也有較大差異。兩者有前后的承接關(guān)系是事實(shí)，但兩者也有時(shí)空和內容上的明顯差異，不能將二者簡(jiǎn)單地進(jìn)行概念統一。中國要吸收優(yōu)秀的傳統文化，結合人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，承前啟后、推陳出新，創(chuàng )造在當今和今后真正具有吸引力、凝聚力和感染力的中國特色新文明、新形象和新模式。

　　幾代國家領(lǐng)導人都一再強調，要大膽借鑒和吸收世界其它國家包括西方發(fā)達國家在內的優(yōu)秀文明成果，吸收其中的優(yōu)秀成分，為我所用。2009年是建國60周年，要繼續以實(shí)踐作為檢驗真理的唯一標準，敢于創(chuàng )新、善于創(chuàng )新。

　　國家軟實(shí)力的內涵是豐富的，外延是寬廣的。它不僅僅是簡(jiǎn)單的文化與影視傳播、介紹與宣傳，它應該是通過(guò)堅持不懈、潛移默化的提升過(guò)程，是一個(gè)從國家到國民素質(zhì)的提升與展示過(guò)程，是中國這樣一個(gè)千年“老店”的發(fā)揚光大過(guò)程。要著(zhù)眼于科學(xué)發(fā)展觀(guān)、和諧社會(huì )、實(shí)現全面小康社會(huì )，切實(shí)推動(dòng)政治、經(jīng)濟、文化、教育、社會(huì )、外交等各種領(lǐng)域的工作，追求國富民強、社會(huì )公平正義、法平等法制、公民社會(huì )建設以及國民幸福程度等重大目標，調整經(jīng)濟模式和利益結構。在一兩代人的時(shí)間內，中國有可能建設成功一個(gè)與文明規模、歷史規模和人口規模相符合的文化大國。(任鴻飛)