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　　中國改革開(kāi)放三十年，經(jīng)濟上取得驕人成績(jì)。心存“恐慌”的西方國家每隔一段日子，就會(huì )拋出一套“中國威脅論”；權威的“神算子”更預測，中國經(jīng)濟實(shí)力到2030年時(shí)會(huì )超越美國，成為世界中心。

　　有關(guān)“中國威脅論”的書(shū)籍，近年熱爆歐美書(shū)市。英國上月出版一書(shū)涉及類(lèi)似的威脅論，書(shū)未寫(xiě)完，已轟動(dòng)全球。書(shū)中提到的中國威脅，非指經(jīng)濟或軍事，而是文化威脅。

　　作者認為，中國將以文化統治世界。到時(shí)，周邊國家向中國朝貢；有更多人看中國電影和學(xué)習漢語(yǔ)。

　　中國人民大學(xué)客座教授、倫敦經(jīng)濟學(xué)院亞洲研究中心客座研究員馬丁•雅克(Martin Jacques)，六月底推出新書(shū)《當中國統治世界時(shí)》(When China Rules the World：The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)，立刻激發(fā)國際輿論反響。

　　中國統一 文化延續

　　雅克的新書(shū)介紹了中國的崛起、中國的主導地位，以及將來(lái)如何改變世界。

　　雅克認為，中國除了有悠長(cháng)歷史和偉大發(fā)明外，她的歷史發(fā)展與西方國家有顯著(zhù)不同；歐洲自羅馬帝國滅亡后，版圖分裂成許多國家，但中國則相反，她逐步統一全國。

　　正因為中國的統一，確保了她的文化得以延續、她的國土得以擴張，使中國的特色和影響力得以維持下去。

　　如果說(shuō)，過(guò)去二百年來(lái)，歐洲式的觀(guān)點(diǎn)操縱了世界歷史，那么，今后百年將輪到中國了。她提供世界一個(gè)完全不同的概念，她強調統一多于分裂；強調“文明國家”多于“民族國家”；“朝貢體制”好過(guò)“現代化體制”；對于“種族”，中國的見(jiàn)解具其特色。

　　中國求同存異

　　雅克反對西方的普遍主義(universalism)。他指出，歐美一些國家成功地實(shí)現了現代化，他們一廂情愿地以為，中國無(wú)論是自然進(jìn)展或必然發(fā)展，最終會(huì )遵從西方的范例。

　　雅克認為，中國不會(huì )沿襲西方的現代化規劃，屈從西方標準。他說(shuō)，“中國的傳統思想，是求同存異�！�

　　他在書(shū)中指出，中國非主流的發(fā)展模式，正是一個(gè)成功例子。她將會(huì )接替西方國家在各個(gè)領(lǐng)域的主導地位，包括經(jīng)濟、政治和文化。

　　就算中國的國內生產(chǎn)總值超越全球，她始終強調自己是發(fā)展中國家。這一項要素，已足以令中國與眾不同。

　　西方規范 并非皆準

　　西方一直將中國的崛起當作是一種經(jīng)濟歷程，雅克認為大錯特錯。他指出，文化影響和經(jīng)濟影響一樣重要，但是，西方國家卻不愿意提起中國文化的重要性；因為他們相信，中國最終和西方同化，實(shí)施西方的政體、采用西方的法律條文，成為西式社會(huì )。

　　《當中國統治世界時(shí)》一書(shū)分析了這些一面倒的主觀(guān)想法純粹一廂情愿；西方的規范，并非放諸四海而皆準。

　　雅克認為，中國地大物博，人口眾多，對自己的文化中心地位充滿(mǎn)自信；她會(huì )為“現代化”國家重新下定義。如果說(shuō)，英國曾是海上霸主、美國是經(jīng)濟霸主，那么，中國將成為文化霸主。

　　西方喪失文明操縱權

　　雅克預料，中國將與鄰國恢復以往的“朝貢”關(guān)系。鄰國只要在文化上臣服，大家相安無(wú)事。中國絕不容忍別國威脅到她的國家統一，特別是涉及臺灣問(wèn)題。

　　提到中國與周邊小國的“朝貢”關(guān)系，雅克說(shuō)，對于軍事強國俄羅斯、經(jīng)濟大國日本和民族觀(guān)念極強的印度，這種“朝貢”體制當然行不通。

　　“現代化”的真正意義，中國雖與西方有不同的解讀，但《當》一書(shū)分析，這并不妨礙中西方的雙向發(fā)展。例如，美國人會(huì )多看中國電影、學(xué)習漢語(yǔ)和認識孔夫子；中國人則繼續輸入西方資本、商業(yè)規則和技術(shù)，學(xué)習莎士比亞。雅克認為，將來(lái)世界會(huì )變得多極化，文化變得多元化。

　　今后，西方將喪失現代文明的操縱權和定義權的地位，中國與西方的未來(lái)沖突，將是一個(gè)文化沖突。

　　新書(shū)引發(fā)爭論

　　雅克的新書(shū)，激發(fā)英國輿論的質(zhì)疑。

　　《金融時(shí)報》批評，《當》書(shū)厚逾五百五十頁(yè)，長(cháng)篇大論講述中國文化，但對中國經(jīng)濟突飛猛進(jìn)、是否勢不可擋的問(wèn)題，卻惜墨如金。

　　《金》承認，雅克提到“中國不會(huì )屈從西方”的論點(diǎn)，具有可讀性。特別是那些西方國家，一心以為中國將復制他們社會(huì )模式的，這本書(shū)可以起到有益的矯正作用。

　　舉足輕重地位或含糊不清

　　雅克在書(shū)里強調，中國人自視為優(yōu)秀民族，有高度文明。這意味著(zhù)中國在世界的領(lǐng)導地位，將導致“中國式的文化和種族在世界重新排列�！�

　　但《星期日泰晤士報》批評雅克的分析含糊。文章說(shuō)，“中國的領(lǐng)導地位”是否意味非洲人說(shuō)華語(yǔ)？外國外交官須向北京“進(jìn)貢”？“如果我們撇開(kāi)中國的政治不提，中國舉足輕重的地位依然是含糊不清的�！蔽恼抡f(shuō)。

　　創(chuàng )造現代化新模式

　　《衛報》專(zhuān)欄作家赫頓則提醒雅克，“中國統治世界”的論調并不可靠。他說(shuō)，雖然中國經(jīng)濟增長(cháng)迅速，基本上是依賴(lài)出口制成品。不過(guò)，其它發(fā)展中國家如印度尼西亞、巴西、尼日利亞和印度等，同樣增長(cháng)其出口項目。今后，中國在這方面的發(fā)展空間有限，她須要和上述國家分享市場(chǎng)。

　　另外，英國政治哲學(xué)家格雷(John Gray)在《新政治家》雜志發(fā)表文章，同意雅克的論點(diǎn)：“對于任何發(fā)展中的國家都不能擺脫西方模式的說(shuō)法，令我們難以認清當前世界重組的局勢�！�

　　格雷說(shuō)，當中國逐漸強大，她會(huì )愈加肯定其古代文明延續下來(lái)的價(jià)值觀(guān)；她會(huì )在歷史中尋覓智慧，以創(chuàng )造出一種現代化的新模式。

　　(摘編自香港《文匯報》 作者：余綺平)