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　　中新網(wǎng)9月7日電 香港《大公報》7日刊出何亮亮的文章說(shuō)，當前西方學(xué)界及境外媒體對中國的評價(jià)重點(diǎn)逐漸從“中國威脅論”轉為“中國責任論”，也有對“中國模式”的不同解讀，出現“中國支配論”。英國學(xué)者馬丁•雅克的新著(zhù)《中國統治世界：中央之國的興起與西方世界的終結》引起西方讀者與輿論興趣。雅克基調冷靜而客觀(guān)，或許這種“中國支配論”就成為西方又一波對中國解讀的主流。

　　文章摘錄如下：

　　當前在西方學(xué)界以及境外媒體對中國的評價(jià)重點(diǎn)，逐漸從“中國威脅論”，轉為“中國責任論”，也有對“中國模式”的不同解讀，出現了“中國支配論”。

　　迄今為止許多關(guān)于中國的新書(shū)或論文、評論，總還是停留在以西方標準論斷中國的層面，結果其結論往往是“令人沮喪”的，因為中國的發(fā)展和進(jìn)步不符合西方一般的標準，例如市場(chǎng)經(jīng)濟必然導致西式民主選舉制度的推行之類(lèi)。在“金磚四國”中，一般西方媒體最喜歡的還是印度。

　　中國成功實(shí)現復興

　　然而這些西方論者重視中國的程度超過(guò)印度，原因也很簡(jiǎn)單，中國已經(jīng)成為世界的主要經(jīng)濟體，而且在政治方面特別是作為一種“模式”的影響，也大于印度。中國不是像蘇聯(lián)那樣作為西方的對立面和挑戰者而出現在世界舞臺，而是以自己的方式對外開(kāi)放、參與全球化進(jìn)程，從而成功地實(shí)現了復興(這是一個(gè)長(cháng)期的進(jìn)程)，這是西方論者最困惑的地方，他們無(wú)法以西方的理論來(lái)分析和解釋這一重大的歷史現象。

　　在20世紀90年代“中國威脅論”一度甚囂塵上，其代表作是美國華裔律師張家敦的“中國崩潰論”和日本學(xué)者中島嶺雄的“中國分裂論”，然而他們的預言都未能成為現實(shí)，中國反而以他們無(wú)法理解的速度在繼續發(fā)展，并且以2008年成功舉辦奧運會(huì )，向世界展示了古老中國的中興。

　　于是，關(guān)切這一趨勢的西方論者─不管出自什么動(dòng)機─多已不再用“中國崩潰”這樣虛擬的偽命題作為出發(fā)點(diǎn)，因為，這樣做很簡(jiǎn)單，很省事，但是毫無(wú)用處，無(wú)論是對政府制定對華政策還是工商界展開(kāi)對華貿易和拓展商業(yè)，都是毫無(wú)價(jià)值的。

　　美國前副國務(wù)卿佐利克在2007年提出中國應該是“利益攸關(guān)方”，此一主張逐漸成為美國官方口徑，也在西方輿論引起共鳴。中國并不排斥這種主張，卻也沒(méi)有隨之起舞。

　　去年以來(lái)一些美國學(xué)者又提出“G2”論(美國中國二國集團主導世界)，但中國官方明確拒絕這種提法。一些西方論者開(kāi)始強調中國對國際社會(huì )的責任，往往是賦予中國與實(shí)力并不相稱(chēng)的責任，或是老調重彈，以西方發(fā)展的模式或印度的例子敲打中國，這實(shí)際上是中國“被責任”，不過(guò)，這種戰術(shù)還是沒(méi)有奏效。從“中國威脅論”到“中國責任論”，這是一個(gè)值得注意的變化，或許也是一種進(jìn)步。

　　“現代”不再專(zhuān)屬西方

　　今年以來(lái)，一些比較理性地分析和展望中國前景以及中國未來(lái)在世界地位的論文、書(shū)籍開(kāi)始出現，例如，影響甚大的美國《外交政策》今年每一期都有多篇分析和論述中國的論文，其出發(fā)點(diǎn)和結論都不同；西方主流大報對中國的報道和評論也持續增加。

　　英國學(xué)者馬丁•雅克(Martin　Jacques)的新著(zhù)《中國統治世界：中央之國的興起與西方世界的終結》6月底在英國出版，很快引起了西方讀者與輿論的興趣。書(shū)名看上去有些夸張，不排除是出版社為了吸引眼球而采取的策略，然而這是一部嚴肅的著(zhù)作，并非嘩眾取寵的暢銷(xiāo)書(shū)類(lèi)型。

　　作者認為，過(guò)去兩百余年間，西方主導了全世界，21世紀將與過(guò)去不同。隨著(zhù)中國、印度等亞洲大國的崛起，現代性將不再專(zhuān)屬西方，西方的制度和價(jià)值觀(guān)也不再是唯一選擇。

　　他指出，人類(lèi)將進(jìn)入一個(gè)現代性并起與競爭的時(shí)代，新世界的主角正是中國。馬丁•雅克指出，中國人杰地靈，早在民族國家形成之前，便作為“文明國家”而長(cháng)期存在�！拔拿鳌币辉~通常意指更久遠、較不直接的影響，以及惰性的與被動(dòng)的存在。他認為，“但對中國來(lái)說(shuō)，它不只是歷史的延長(cháng)，而是文明本身的存續：對既存文明的體認，為中國人提供了最重要的身份和背景，讓他們以此看待自己的國家，并定義其自身�！�

　　建立新型國際體系

　　作者說(shuō)，中國政治首要特色，是其至高無(wú)上的國家統一理念。但他也強調了中國內部的多樣性：“中國各省的不同，超過(guò)歐洲各國之間的不同──即使將東歐和巴爾干國家也包括在內�！币虼吮M管廣受西方影響，但以其地域之大，歷史之長(cháng)，足以使中國保持非凡的特性。隨著(zhù)其力量快速增長(cháng)，中國將為世界帶來(lái)更多改變。

　　馬丁•雅克的結論是：“重要的是，中國并不渴望操縱世界，因為它已經(jīng)相信自己將成為世界的中心，這一角色和地位是注定的�！蔽也煌�意這種看法，但我理解這位英國學(xué)者仍然是從西方人的角度得出這個(gè)結論的。

　　他還指出，美國認為中國將不可避免地成為另一個(gè)美國，這種看法完全站不住腳。中國沒(méi)有在軍事上稱(chēng)霸世界的野心，但其快速增長(cháng)、并注定會(huì )持續增長(cháng)的經(jīng)濟實(shí)力，完全有可能使它建立起一個(gè)新型的、以中國為中心的國際體系，它將與現有體系并存，或將緩慢地謀求取而代之。

　　馬丁•雅克的看法與大多數西方論者不同，他的基調是冷靜而客觀(guān)的，或許這種“中國支配論”，就成為西方又一波對中國解讀的主流。