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　　中新網(wǎng)9月7日電 香港《文匯報》日前刊出邱震海的文章《中西方磨合須跨越深層認知誤區》稱(chēng)，隨著(zhù)中國崛起帶來(lái)的摩擦有所增多，西方試圖從文化層面尋找解釋和應對之道。同時(shí)，中國近年開(kāi)始越來(lái)越多注重國際公關(guān)。中西方一些摩擦，原因并非文化差異就能解釋?zhuān)晃鞣绞澜缛魡渭円晕⒂^(guān)文化差異馬首是瞻，恐怕會(huì )跌入更大認知誤區。

　　文章摘編如下：

　　澳大利亞《悉尼先驅晨報》8月24日發(fā)表題為《勇敢地面對中國？最好還是不要在外交方面激怒中國了》的文章說(shuō)：“中國的‘核心利益’背后，存在著(zhù)一系列明確確立的外交規則。西藏和新疆問(wèn)題屬于“主權”一類(lèi)，威脅到中國的軍事政策也是如此……然而，中國外交官也提供了一系列所謂免責條款，中國需要這些條款以確保自己不會(huì )無(wú)休止地陷入針對全世界的、瘋狂的‘中國圣戰’。外國領(lǐng)導人(要看他們是誰(shuí))，可以在私下里提出上述所有的禁忌問(wèn)題……�！�

　　面子文化：西方跌入對華認知誤區

　　這篇文章顯示，隨著(zhù)中國崛起而帶來(lái)的中西方摩擦日益增多，西方世界正試圖從文化層面尋找解釋和應對之道。與此同時(shí)，在中國方面，近年也開(kāi)始越來(lái)越多地注重國際公關(guān)，試圖從東西方文化的差異入手，讓世界更準確地了解中國。

　　客觀(guān)地看，在進(jìn)入文化層面探索的時(shí)候，囿于原有的思維和行為模式框架，不可避免地帶有傳統思維定式遺留下來(lái)的認知誤區。以上述澳大利亞媒體的解讀而言，該分析似乎僅注意了中國在處理與西方?jīng)_突時(shí)的方式(即便對方式的解讀也時(shí)常會(huì )有偏差)，而沒(méi)有看到中國在處理方式背后對核心利益的堅持，以及中國在堅持核心利益背后的、具有深厚歷史背景的心理因素。

　　因此，這樣的解讀只是停留在對表面現象的支離破碎的描述，而無(wú)法整合各種表象背后的深層邏輯；在這一支離破碎的描述基礎上制訂的對華策略，也必然缺乏強有力的邏輯支撐而流于膚淺，甚至在實(shí)施過(guò)程中會(huì )引起雙方更大的誤解和猜疑。

　　由于歷史和文化的原因，崛起期的中國對核心國家利益的堅持，顯示出其超乎尋常的執著(zhù)；這種執著(zhù)某種程度上類(lèi)似于西方世界對民主、自由、人權等價(jià)值的堅持。

　　不同的是，西方世界對前述價(jià)值的堅持，主要來(lái)自西方過(guò)去數百年現代化進(jìn)程中對經(jīng)濟和個(gè)人自由的追求，以及這種追求對西方現代化的正面推動(dòng)作用；而中國對核心國家利益的堅持，則主要來(lái)自五千年文明進(jìn)程而導致的大一統價(jià)值觀(guān)，以及過(guò)去數百年在現代化進(jìn)程中落伍而導致的歷史悲情。

　　兩者各有其自身合理性，只不過(guò)在二十一世紀初中國崛起的背景下相遇，再加上尚無(wú)法跳出東西方文化秩序調適而帶來(lái)的情緒浮現，問(wèn)題就會(huì )以各種形式顯現出來(lái)。

　　其實(shí)，說(shuō)到所謂的“免責條款”及其行使方式，西方世界為了獲得在華經(jīng)濟利益而愿意暫時(shí)在意識形態(tài)問(wèn)題上有所讓步，這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。

　　相反，中國僅為了面子或處理程序而做出實(shí)質(zhì)性讓步，這樣的例子少之又少。即便在方式上有所讓步，但在涉及核心國家利益的問(wèn)題上，中國官方和民間還是很少有讓步的空間。其間原因并非以所謂的中西文化差異就能解釋?zhuān)晃鞣绞澜缛魡渭円晕⒂^(guān)文化差異馬首是瞻，恐怕會(huì )跌入更大的認知誤區。

　　三大因素影響中國對西方心態(tài)

　　對中國來(lái)說(shuō)，西方世界的這些不完整乃至錯誤解讀，倒是提供了一個(gè)反觀(guān)和反思自己與西方政治和文化關(guān)系的契機。這里的中西雙方政治和文化關(guān)系有兩層含義：一是指隨著(zhù)中國崛起而出現的中西政治關(guān)系、民間心理和文化視角的沖擊；二是在上述關(guān)系大調整框架下正在發(fā)生的中國對西方認知方式和心態(tài)的微妙變化。前者屬于東西方文化關(guān)系大調整的宏觀(guān)范疇，而后者則屬于在許多個(gè)案中都可以觀(guān)察到的中西方心理調適的微觀(guān)范疇；準確把握后者，將有助于更自如地駕馭前者的進(jìn)程。

　　關(guān)于東西方文化關(guān)系大調整，筆者將有專(zhuān)文闡述。本文后面部分僅集中于現階段正在發(fā)生的中國對西方認知方式和心態(tài)的微妙變化。就現階段中國對西方的認知方式和心態(tài)而言，其影響因素主要有三個(gè)：

　　一是傳統文化因素。以儒家為代表的東亞文明以協(xié)商文化為其主要特征，其中一定程度含有“面子文化”的因素。但“面子文化”并非協(xié)商文化的全部含義。與西方的法治文化相比，協(xié)商文化更多地強調人情與協(xié)商過(guò)程的和諧，但這并不必然等于人情與和諧將高于對核心利益的追求。

　　二是轉型期因素。與中國社會(huì )轉型同時(shí)發(fā)生的，是中國對西方視角和心態(tài)的變化。與改革開(kāi)放早年相比，今天的中國已不再仰視西方，相反時(shí)常會(huì )在不經(jīng)意間俯視乃至蔑視西方；然而由于各種轉型尚未完成，在俯視和蔑視西方的背后，依然有對西方認同的追求。因此，在俯視的背后，依然是一種心理深層的仰視。中西雙方的真正心理平視，將有待東西方文化秩序調適的持續推進(jìn)。

　　三是現實(shí)政治因素。執政黨在對外關(guān)系上對核心國家利益的堅持，與中國絕大多數民眾因歷史悲情而催生的民族情懷一拍即合。這是今天西方必須面對的現實(shí)。準確地描繪和解讀這一現實(shí)，是西方的挑戰；而如何準確把握自身的心理變化，更為自信和自如地進(jìn)入中西方文化大調整的進(jìn)程，則是中國所面臨的挑戰。