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　　中新網(wǎng)9月27日電 臺灣《中華日報》27日刊出社論說(shuō)，陳水扁因貪污等罪一審被判處重刑，其所贈臺南孔廟匾額是否取下，曾引起熱烈討論。臺南市文化觀(guān)光局稱(chēng)，犯罪的是個(gè)人，不是領(lǐng)導人這個(gè)職位，陳水扁的匾會(huì )照掛；不過(guò)，歷代當局領(lǐng)導人的功過(guò)，將留待后世公評，臺南孔廟的“御匾”很值得深思。

　　文章摘編如下：

　　匾額在漢民族文化中有悠久的歷史，通常掛在門(mén)楣、壽梁或坊梁上，被視為附屬于傳統建筑的重要元素之一。由于匾額中有落款年代與立匾人信息，往往成為研究歷史的重要線(xiàn)索，也是極富意義的文化資產(chǎn)。匾額除了作為建筑物門(mén)面標識外，也可當作身分地位的象征，并有祝福歌頌的作用。

　　孔子被尊為至圣先師，歷代都極為尊崇，但孔廟和其它傳統建筑不同的是，廟內匾額楹聯(lián)極少，其制作與懸掛都有嚴格的規范。北京孔廟，有清朝康熙到宣統等九位皇帝的御筆匾額。依照清制，天子即位后要到國子監“辟雍”講學(xué)，稱(chēng)為“臨雍”，然后將景仰孔子的御筆題詞，制成木匾掛在孔廟大成殿內，各地孔廟則臨摹比照辦理。

　　各地孔廟的“御匾”通常為九塊，但也有些許出入。袁世凱當上大總統，祭孔后親書(shū)“大總統告令”，制成匾額掛在北京孔廟大成殿正門(mén)內側上方，與康熙“萬(wàn)世師表”匾額相對。袁世凱死后，繼任的黎元洪取下九塊清朝“御匾”，自己仿舊制題了一塊“道洽大同”匾額，掛在原康熙“萬(wàn)世師表”的位置。

　　一九七九年，大陸首都博物館在北京孔廟成立，九塊“御匾”都被重新掛回去，但黎元洪的“道洽大同”匾額留在原位不動(dòng)，康熙的“萬(wàn)世師表”匾額則被移到大成殿外正門(mén)上方，形成與各地孔廟不同的特例。

　　臺灣曾經(jīng)割讓給日本，宣統的“中和位育”匾額，未能頒送臺灣，因此臺灣各地孔廟的“御匾”只有八塊，反應出臺灣曾與大陸分離的現實(shí)。臺南孔廟除有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等“御匾”外，還有蔣介石、嚴家淦、蔣經(jīng)國、李登輝、陳水扁、馬英九等歷任“總統”贈匾，是全臺“御匾”最多的孔廟，凸顯“全臺首學(xué)”的地位。

　　馬英九所贈“圣德化育”匾額，被指為尺寸太小，和送給臺北孔廟的“道貫德明”內容不同，且落款“臺南市孔廟”有“矮化”意味�！翱偨y府”非常重視地方意見(jiàn)，專(zhuān)程派員南下參與座談，并匯整各界看法，再考慮是否更換適當的匾額。

　　陳水扁因貪污等罪一審被判處重刑，其所贈臺南孔廟匾額是否取下，曾引起熱烈討論。臺南市文化觀(guān)光局認為，犯罪的是個(gè)人，不是“總統”這個(gè)職位，陳水扁的匾會(huì )照掛；不過(guò)，歷代“元首”的功過(guò)，將留待后世公評，臺南孔廟的“御匾”，很值得欣賞與深思。