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　　日本在世界近代史上的侵略行徑可以說(shuō)是臭名昭著(zhù)�？勺繁舅菰�，路衛兵意外發(fā)現，開(kāi)創(chuàng )日本對外侵略歷史的，竟然是一位女扮男裝、“安能辨我是雄雌”的日本籍“花木蘭”？她甚至在身懷六甲之時(shí)仍親自帶兵遠征，上演了一出穆桂英帶孕掛帥的“好戲”，真乃“巾幗不讓須眉”。她三次入侵朝鮮半島，開(kāi)創(chuàng )了日本海外拓展領(lǐng)土的先河，堪稱(chēng)是日本對外侵略的開(kāi)山鼻祖。她就是日本赫赫有名的神功皇后。

　　神功皇后(約公元170年～269年)，本名氣長(cháng)足姬尊，是日本(當時(shí)中國史書(shū)稱(chēng)其為倭國，7世紀末才始稱(chēng)日本)第十四代天皇仲哀天皇的皇后，其父是開(kāi)化天皇的玄孫息長(cháng)宿禰王，也算是皇家子女了�！度毡緯�(shū)紀》上記載她“幼而聰明叡智，貌容壯麗，父王異焉”，說(shuō)她從小就聰明俊美，異于常人。她在丈夫仲哀天皇去世后長(cháng)期攝政達69年之久，權傾一時(shí)，是日本史上首位女性統治者。明治維新時(shí)期，還曾發(fā)行過(guò)以神功皇后為肖像的大日本帝國紙幣。

　　關(guān)于神功皇后丈夫仲哀天皇的死，《日本書(shū)紀》中也有記載：仲哀天皇在位的第八年，因為本土內有一個(gè)小國叫熊襲國的，不對天皇朝貢，他就決定起兵滅掉它。在他與群臣討論作戰計劃時(shí)，神功皇后也參加了會(huì )議，她說(shuō)神托我對你們說(shuō)：熊襲國地方貧困落后，能撈到什么呢？不值得一打，倒是海外有個(gè)“處女之睩”叫做新羅國(當時(shí)朝鮮半島有高句麗、百濟和新羅三個(gè)主要國家，新羅位于半島南部)，遍地是“金銀彩衣”，如果天皇御駕親征，定能兵不血刃的令他們臣服。天皇聽(tīng)得一頭霧水，于是就登到高處向神功皇后指的方向眺望，卻怎么也看不到地方，所以也就始終未出兵。第二年仲哀天皇死去，書(shū)中說(shuō)他是因未聽(tīng)從神的旨意，激怒了天神，遭到神遣。

　　《日本書(shū)紀》是日本留傳至今最早的一部正史，原名《日本紀》，時(shí)間從傳說(shuō)中的神代到持統天皇即公元700年前后的歷史。全書(shū)共三十卷。當時(shí)漢文是日本的官方文字，所以該書(shū)采用古漢字編纂，是一部編年體通史。但書(shū)中所記載的天神托神功皇后之口勸說(shuō)天皇攻打新羅國，又因未按神的旨意去辦而受到神的懲罰，這當然有傳說(shuō)的味道，神是不可能存在的。但皇后假托天神之口來(lái)達到自己的意愿主張，倒是是極有可能的。借神來(lái)實(shí)現自己的目的，是古時(shí)慣用的手法，因為那時(shí)的人并不像今人這樣開(kāi)化，“天神之命”也許是統一思想實(shí)現目的的最好載體。同時(shí)期的中國也有高祖斬白蛇起義之說(shuō)。不管怎樣，從這段史料中足以看出這個(gè)神功皇后是善弄權術(shù)的，并且骨子里就具有侵略尚武的本性。

　　有史學(xué)家考證神功皇后就是《三國志·魏志·倭人傳》中的卑彌呼�！度龂�志》中是這樣記載的：“和曹魏往來(lái)甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑眾。漢桓靈年間，倭國大亂，男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內亂登上王位”。如果卑彌呼真的就是神功皇后的話(huà)，那么裝神弄鬼看來(lái)確實(shí)是這位皇后政治上的慣用伎倆。

　　丈夫死后，神功皇后主持朝政，立刻開(kāi)始展演她的“文治武功”，她不但令熊襲國臣服納貢，還親自征討其他不服的小國，很快便穩住了國內局勢，其手段可見(jiàn)一斑。為了覬覦許久的“處女之睩”新羅國，神功皇后攝政期間曾三次西征朝鮮�！度毡緯�(shū)紀》記載：她為應驗神靈之語(yǔ)，“以海水洗發(fā)”，結果頭發(fā)分成兩邊，梳不攏了�；屎蟆耙虼私Y發(fā)為髻”，“扮成男子相貌”，這有些像后來(lái)中國歷史上女扮男裝代父從軍的“花木蘭”，不過(guò)她是為了實(shí)現自己的政治野心，目的是征服別人，不斷擴張領(lǐng)土，獲取更多的財富。喬裝改扮后，她對臣民宣布征討令，并親自召集兵士進(jìn)行操練，誓師西征。

　　就在丈夫死后的當年九月，身懷六甲的神功皇后親自帶兵第一次攻打新羅，很有些穆桂英帶孕掛帥的味道，不同的是這位一向好裝神弄鬼的皇后，“取石插腰而祈之曰：事竟還日，產(chǎn)于茲土”，臨行前她將一塊石頭綁在腰上，以期“和魂”能保佑她的戰船，保佑她凱旋后能順利回國生孩子。由于事發(fā)突然，毫無(wú)準備的新羅王嚇破了膽，居然還未開(kāi)戰就身穿素服、自備白旗到神功皇后船前請降，于是神功率領(lǐng)大軍進(jìn)入新羅國都搜括搶略一番后，親自將利矛插在新羅王宮前面，著(zhù)實(shí)風(fēng)光了一把。隨后在新羅國設置任那府，派兵戍守，還向新羅王規定每年要向日本朝貢，然后率大軍載著(zhù)八十船戰利品回國。另外兩國百濟和高句麗聽(tīng)到此事后，“密令伺其軍勢，則知不可勝”，兩國派探子觀(guān)察了一下神功的軍隊，感覺(jué)不是對手。于是迫于神功之威，也相繼入朝進(jìn)貢，兩國國王還親自拜見(jiàn)神功皇后，并稱(chēng)“從今以后，永稱(chēng)西蕃，不絕朝貢”，意思是永遠做你們的藩屬向你們進(jìn)貢，自此朝鮮三國全部對日稱(chēng)臣。返國后兩個(gè)月，神功皇后產(chǎn)下一子，即日后的應神天皇。

　　第二次征新羅原因更是可笑，更能看出神功的好戰本性。一次百濟和新羅使者一同入朝納貢，新羅的貢物又多又好，百濟貢物卻又少又劣，神功便質(zhì)問(wèn)百濟使者，使者答復說(shuō)貢物在途中被新羅劫走了，新羅現在的貢物就是百濟的。為此，神功再次討伐新羅并大破之，算是替百濟討回了一個(gè)“公道”，自此百濟更是對日本俯首帖耳。并稱(chēng)：“自今以后，千秋萬(wàn)歲，無(wú)絕無(wú)窮，常稱(chēng)西蕃，春秋朝貢”。第三次征討，原因也很簡(jiǎn)單，是因為新羅王沒(méi)有按時(shí)入朝進(jìn)貢，神功皇后立刻“遣襲津彥擊新羅”，派遣襲津彥討伐新羅。這神功確實(shí)夠霸道。

　　神功皇后攝政期間，三次入侵朝鮮，是日本國史上開(kāi)展對外侵略的第一人。她在征伐新羅時(shí)曾把書(shū)籍從朝鮮帶回日本，百濟國王也相繼把文字和儒學(xué)傳到日本(當時(shí)朝鮮使用的是中國的漢字)，因此漢字漢文在日本上層階級之間得到逐步推廣，漸漸成為日本的官方語(yǔ)言和文字，這對日本文化的發(fā)展還是起到了非常積極的作用。

　　(摘自《日本新華僑報》網(wǎng)站 作者：路衛兵）