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　　中新網(wǎng)2月3日電 《日本新華僑報》日前刊文說(shuō)，東亞在過(guò)去漫長(cháng)歷史中創(chuàng )造出與歐美不盡相同的理性、理念、智慧和價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)體系，這是獨特的東亞共同文化認知。正是因為有了這一文化認知，直到西方東漸的十八世紀，東亞地區基本上是和平睦鄰、繁榮安逸的。在今天要想建立東亞共同體，當務(wù)之急就是要重新發(fā)現、發(fā)掘和重建東亞的文化共同認知，培養傳承和發(fā)揚這一共同知的人才。

　　文章摘編如下：

　　進(jìn)入21世紀以來(lái)，關(guān)于建立東亞共同體的呼聲甚囂塵上，尤其是日本，有人甚至提出將2005年作為“東亞共同體元年”。但是，就是在那年的4至5月間，時(shí)任首相小泉純一郎的靖國神社參拜及歷史教科書(shū)問(wèn)題引發(fā)歷史認識問(wèn)題。金融一體化、貨幣一體化、經(jīng)濟全球化、信息共同化等等，歸根結底是一句話(huà)，全都離不開(kāi)人的認知共同化。尤其是在東亞地區，鑒于東亞近代史上的種種因素，沒(méi)有人的文化認知共同化，任何所謂的共同體都是建在沙灘上的空中樓閣。

　　鳩山內閣執政以來(lái)，首先打的是外交牌，努力宣傳“東亞共同體”構想。思考東亞共同體問(wèn)題，明確感到相互之間共同的話(huà)題很多，但是共同能使用的語(yǔ)言卻很少，要說(shuō)到能通雙方乃至數方語(yǔ)言的，那就更是鳳毛麟角了。

　　東亞在過(guò)去漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng )造出與歐美不盡相同的理性、理念、智慧和價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)體系，這就是獨特的東亞共同文化認知。正是因為有了這一文化認知，直到西方東漸的十八世紀為止，東亞地區基本上是和平睦鄰、繁榮安逸的。所以，在今天要想建立東亞共同體，當務(wù)之急就是要重新發(fā)現、發(fā)掘和重建東亞的文化共同知，培養傳承和發(fā)揚這一共同認知的人才。

　　在西方教育影響下建立起來(lái)的亞洲大學(xué)，現在正面臨著(zhù)嚴峻的挑戰：

　　首先是知識系統變化了，迅速形成的全球知識庫，迫使亞洲各大學(xué)應盡速合作，找出切入點(diǎn)，建立一套行之有效的標準，對有用之知識作評價(jià)、評等。還要對如何適應及利用進(jìn)行研議，以便能將從全球知識庫中找出適以落實(shí)本地區之實(shí)用的東西。

　　其次是大學(xué)國際化，流向歐美的留學(xué)生潮流，漸漸地起了變化，歐美各國接受留學(xué)生的勢頭有所減弱，相對亞洲各國之間的留學(xué)迅速增大。就某種程度而言，外國學(xué)生人數的多寡，目前已成為一個(gè)大學(xué)國際化程度和品質(zhì)保證的重要績(jì)效指標。

　　面對這一潮流，大學(xué)必須——

　　1、修正教育的新目標，更加小心翼翼地規劃課程，以適應不同人種和各種社群學(xué)生的要求。

　　2、在國際化的指標中加入課程的品質(zhì)，跨校、跨國的合作研究計劃和學(xué)生間的學(xué)術(shù)、體育、文化、科技交流以及社團和與學(xué)生有益的各種文化活動(dòng)也應該成為衡量國際化程度的客觀(guān)指標。

　　3、在高等教育需要的大量擴充或增加大學(xué)時(shí)，充分注意保持質(zhì)量平衡，尤其是隨著(zhù)中國大學(xué)擴招而造成的大學(xué)數量的增加，考生錄取率的飆升的情況下，負責教育的行政部門(mén)更應該對質(zhì)量再作審酌，對大學(xué)進(jìn)行評鑒，提升大學(xué)水平。

　　4、注意不同文化的碰撞。強烈影響國際化的主要因素為多元文化及文化差異，文化因素具有正反兩面之影響。外國學(xué)生越多，意味著(zhù)有不同的文化，包括思想、信仰和行為。 這些因素使得“教”?“學(xué)”都更加困難，有時(shí)甚至會(huì )造成嚴重的沖突。 相互了解及接觸是更加重要的，大學(xué)必須安排舉辦一些有用的文化活動(dòng)，讓本國及外國學(xué)生能彼此交換文化了解，創(chuàng )造國際合作的未來(lái)。

　　最令人擔心的是日益嚴重的國際教育“商業(yè)化”。沒(méi)有人會(huì )否認國際教育正漸漸商業(yè)化，但是這種商業(yè)慣例是危險的，因為將涉及品質(zhì)及道德問(wèn)題，因此盡量減少商業(yè)化氣息應該成為當務(wù)之急。（王智新）