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　　中新網(wǎng)2月23日電 新加坡《聯(lián)合早報》日前刊文說(shuō)，舞臺劇《寶島一村》從臺灣到亞洲巡回演出的爆滿(mǎn)賣(mài)座，電視劇《光陰的故事》及《再見(jiàn)，忠貞二村》的連檔熱播，臺灣掀起重現眷村歲月榮耀熱潮。在這些被視為反“臺獨”的堅強勢力之中，島內十余年的眷村改建，激發(fā)出外省移民保存集體回憶的意識。

　　文章摘編如下：

　　1949年，一群跟隨國民黨集團到臺的各省小人物，歷經(jīng)時(shí)代動(dòng)亂而群聚于臺灣的“青島新村”，卻因各自懷抱迥異的生活、教育與語(yǔ)言經(jīng)驗，碰撞出不可思議卻又笑料十足的絕妙橋段。

　　這出名為《這一夜，誰(shuí)來(lái)說(shuō)相聲》的相聲劇，由臺灣知名劇場(chǎng)導演賴(lài)聲川首度以“眷村”為題材構思、創(chuàng )作，邀請劇場(chǎng)創(chuàng )始團員、兼具戲精美名的李立群及金士杰，以相聲表演藝術(shù)呈現于舞臺。

　　其中觀(guān)眾反應最熱的段子《難民之旅》，原汁原味地呈現當年眷村生活中詼諧的一面，還曾受邀巡回香港、新加坡、洛杉磯演出，留下歷久不衰的回響。這出戲問(wèn)世在1989年，正值兩岸開(kāi)放探親后。

　　20年后，賴(lài)聲川與身為眷村子弟的臺灣“電視鬼才”王偉忠攜手創(chuàng )作舞臺劇《寶島一村》，再度鎖定眷村人事物為縮影，映照外省人在臺超過(guò)半世紀的生存軌跡，不同于相聲嘻笑戲謔、笑看人生的表達手法，《寶島一村》更加凸顯戰后大地兒女身處異地求生的團結意志，思鄉情切地相濡以沫，喚醒舞臺下觀(guān)眾曾經(jīng)身處其中卻逐漸淡忘或者隱埋內心深處的眷村回憶。

　　眷村成為歷史象征

　　“眷村”是歷史產(chǎn)物。1949年撤退到臺的120萬(wàn)國民黨集團公職、軍職及眷屬遷徙人口，導致島內住房需求暴增，管理式集中住宅“眷村”因應而生，而其最大的特色，就是土地及房產(chǎn)權并非住戶(hù)所有，但可無(wú)償取得。更早在1945年，日本戰敗歸還臺灣時(shí)，已略有眷村雛型。

　　眷村在不同時(shí)期有不同型態(tài)的發(fā)展。早期眷戶(hù)思鄉情切，眷村呈現因陋就簡(jiǎn)的暫棲特色，剩余建材的粗糙組合低矮屋舍，竹籬笆用來(lái)作為比鄰的隔間，后來(lái)人就“用竹籬笆下生活”來(lái)形容眷村外省族群的艱苦。

　　1956年起，臺灣當局開(kāi)始有目的地發(fā)動(dòng)民間捐款并提出公家預算，大舉興建眷村，最有名的即是，由宋美齡所主導的婦女聯(lián)合會(huì )，大規模協(xié)助募款籌建完成53838棟眷舍。

　　即便在當時(shí)看來(lái)是臺灣軍方主導的大型居住計劃，卻未能全數照顧在臺的外省人，根據臺軍方的統計，1982年，全臺興建完成879個(gè)眷村，達到98535戶(hù)，僅能容納467316人。雖然統稱(chēng)眷村，但全臺散落各地的眷村名稱(chēng)，皆隱含軍種或省份意涵。例如，以“陸光”為名的眷村，全來(lái)自臺灣陸軍家庭，“憲光”為臺軍“憲兵”，“飛駝”是臺軍聯(lián)勤單位，臺灣空軍則是“大鵬”。

　　眷村融合不同省份因素，發(fā)展出異于“臺灣本土”的獨特生活型態(tài)，舉凡語(yǔ)言溝通、生活習慣，甚至管教小孩方式各有特色，經(jīng)常被拿來(lái)作為表演藝術(shù)或者文學(xué)發(fā)揮的最佳題材。眷村內緊密協(xié)助的團結精神，以及期盼下一代成龍成鳳的殷切，是來(lái)自戰亂失根的奮發(fā)意志。

　　位于臺北縣(改制后稱(chēng)新北市)板橋市的“婦聯(lián)一村”，居民半數以上為失蹤軍人的無(wú)依軍眷和遺眷。曾居住于此的杭云河，一歲多便在母親襁褓中搭船赴臺，抗戰的父親未能前往團聚，聯(lián)系就此中斷半世紀。

　　住進(jìn)“婦聯(lián)一村”前，他與母親、弟弟三人經(jīng)歷長(cháng)達八年左右、頻繁搬遷的流離歲月，直到1957年才以軍人遺眷身份獲配居舍。

　　眷村內的家庭背后，隱藏了可歌可泣的故事，往往遭逢雷同的變故，以致竹籬笆內的每個(gè)生命體緊密相依，一戶(hù)有難，眾戶(hù)馳援，是本省社會(huì )少見(jiàn)的特色。杭云河形容拆建前的老眷村，門(mén)口即無(wú)圍墻，也沒(méi)有加蓋(違法建筑)，一眼就能看穿大門(mén)到廚房，不過(guò)永遠不擔心被盜，只要一吆喝鄰居關(guān)照，連趕不及做晚飯，都可以主動(dòng)一并照料。

　　這股信賴(lài)相依的感情，延續到現在，杭云河仍然習慣尊稱(chēng)年長(cháng)的鄰居為“媽媽”，他自豪地說(shuō)：“這是本省社會(huì )學(xué)不來(lái)的親切感�！�

　　見(jiàn)證外省移民悲歡離合

　　眷村人家除了高官、將領(lǐng)收入穩定，多數人家清貧堅卓，一方面依賴(lài)公家配給鹽、米、油、媒的眷糧，媽媽也得干活養家，順應出的克勤克儉，被視為眷村文化重要的一環(huán)。杭云河便形容：“眷村里過(guò)得去，吃得飽，不會(huì )富，想奢侈是沒(méi)有�！痹S多人家是必須等到直到子女就業(yè)，生活水平才漸漸改善。

　　“眷村”見(jiàn)證臺灣外省移民史的悲歡離合，不單是外省族群安身立命的有形建筑，且標志著(zhù)一種“圖騰”，被島內“本土政黨”視為反“臺獨”的堅強勢力。外界看待它的眼光，如同它境遇般復雜，又帶著(zhù)悲壯的情懷，各式標簽也使它成為促進(jìn)社會(huì )理解的阻力，亦是助力。

　　臺灣“中研院”社會(huì )學(xué)研究所副所長(cháng)張茂桂受訪(fǎng)時(shí)表示，有人說(shuō)眷村是隔閡外省人的特區，也是制造族群對立的來(lái)源�；氐綒v史源頭，眷村是外省移民在臺成家結果，是受當局所控制、輔導、提供的成家運動(dòng)，并非自發(fā)。

　　島內經(jīng)歷政治轉型過(guò)程時(shí)，國民黨推動(dòng)眷村改建(眷改)政策，協(xié)助老舊眷村遷村、舊地改建為大樓式集體住宅。

　　張茂桂指出，眷改通過(guò)并非國民黨獨惠外省人士的工具，而是來(lái)自1993年國民黨遭逢分裂考驗，因而加碼優(yōu)惠眷村改建的最后結果，避免藍營(yíng)后方選票大幅松動(dòng)。

　　眷改固票效應奏效，2009年老舊眷村相繼走入歷史，新式眷村大樓也因產(chǎn)權私有化，被享有繼承權的外省后代陸續轉賣(mài)。原本百分百純“藍”比例，逐漸走向“空間解放”的型態(tài)。眷村純“藍”色澤，因時(shí)間變化逐漸被沖淡，隨著(zhù)外省第一代的逐漸凋零，眷村人口老化與外移現象更是普遍現象。

　　杭云河形容他眼中的眷村，就像是一個(gè)小團體被丟在這里：“爹爹不疼、娘娘不愛(ài)，外面看你不順眼，里面也對外排斥�！钡�他相信第一代人走了，這種聲音就會(huì )少了，但是省籍情結的框框是否有消失的一天？在臺灣政黨算計高深的現在，恐怕沒(méi)有定論。(吳佳蓓)