有一次在三聯(lián)書(shū)店樓上的咖啡館等人,突然來(lái)了幾個(gè)穿“制服”的藝術(shù)家。年齡四十上下,個(gè)個(gè)長(cháng)發(fā)須,動(dòng)靜極大,如入無(wú)人之境,頗有氣概。
為首的老兄坐定之后,開(kāi)始大談電影。他說(shuō)話(huà)極像牧師布道,似乎句句都是真理。涉及到人名時(shí)決不帶姓,經(jīng)如把陳凱歌叫“凱歌”,張藝謀叫“老謀子”,讓周?chē)淖C然起敬。
他說(shuō):那幫年輕人不行,一點(diǎn)兒苦都沒(méi)吃過(guò),什么事兒都沒(méi)經(jīng)過(guò),能拍出什么好電影?接下來(lái)他便開(kāi)始談“凱歌插隊”、“老謀子賣(mài)血”。好像只有這樣的經(jīng)歷才叫經(jīng)歷,他們吃過(guò)的苦才叫苦。
我們的文化中有這樣一種對“苦難”的崇拜,而且似乎是獲得話(huà)語(yǔ)權力的一種資本。因此有人便習慣性地要去占有“苦難”,將自己經(jīng)歷過(guò)的自認為風(fēng)暴,而別人,下一代經(jīng)歷過(guò)的又算什么?至多只是一點(diǎn)坎坷。
在他們的“苦難”與“經(jīng)歷”面前,我們只有“閉嘴”!翱嚯y”成了一種霸權,并因此衍生出一種價(jià)值判斷。這讓我想起“憶苦思甜”,那時(shí)候總以為苦在過(guò)去,甜在今天。誰(shuí)又能想到“思甜的”時(shí)候,我們正經(jīng)歷一場(chǎng)劫難。并不能講年輕的一代就比年長(cháng)的一代幸福。誰(shuí)都知道,幸福這種東西并不隨物質(zhì)一起與日俱增。我不認守在電視邊、被父母鎖在屋里的孩子比陽(yáng)光下?lián)]汗收麥的知青幸福。每個(gè)人有每個(gè)人的問(wèn)題,一代人有一代人的苦惱,沒(méi)什么高低之分。對待“苦難”也需要有平等精神。
西川有句詩(shī):烏鴉解決烏鴉的問(wèn)題,我解決我的問(wèn)題。帶著(zhù)這樣一種獨立的、現代的精神,我們去看《北京雜種》,就能體會(huì )到張元的憤怒與躁動(dòng),我們也能理解《冬春的日子》中那些被王小帥疏離的現實(shí)感。而《巫山云雨》單調的平光和《郵差》中陰郁的影調,都表現著(zhù)章明和何建軍的灼痛。他們不再試圖為一代人代言。其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)有權力代表大多數人,你只有權力代表你自己,你也只能代表你自己。這是解脫文化禁錮的第一步,是一種常識,更是生活習慣。
所以,痛苦在他們看來(lái)只針對個(gè)人。如果不了解這一點(diǎn),你就無(wú)法進(jìn)入他們的情感世界。很多時(shí)候,我發(fā)現人們看電影是想看到自己想象中的那種電影,如果跟他們的經(jīng)驗有出入,會(huì )惶恐,進(jìn)而責罵。我們沒(méi)有權力去解釋別人的生活,正如我們不能喜歡赫爾措格的一個(gè)片名《侏儒也是從小長(cháng)大的》。沒(méi)有那么多傳奇,但每個(gè)人長(cháng)大都會(huì )有那么多的經(jīng)歷。
對,誰(shuí)也不是從石頭縫里蹦出來(lái)的。我開(kāi)始懷疑他們對經(jīng)歷與苦難的認識。
在我們的文化中,總有人喜歡將自己的生活經(jīng)歷“詩(shī)”化,為自己創(chuàng )造那么多傳奇。好像平淡的世俗生活容不下這些大仙,一定要吃大苦受大難,經(jīng)歷曲折離奇才算閱盡人間。這種自我詩(shī)化的目的就是自我神化。因而,我想特別強調的是,這樣的精神取向,害苦了中國電影。有些人一拍電影便要尋找傳奇,便要搞那么多悲歡離合,大喜大悲。好像只有這些東西才是是電影去表現的。而面對復雜的現實(shí)社會(huì )時(shí),又慌了手腳,迷迷糊糊拍了那么多幼稚童話(huà)。
我想用電影去關(guān)心普通人,首先要尊重世俗生活。在緩慢的時(shí)光流程中,感覺(jué)每個(gè)平淡的生命的喜悅或沉重!吧罹拖褚粭l寧靜的長(cháng)河”,讓我們好好體會(huì )吧。
北島在一篇散文中寫(xiě)到:人總是自以為經(jīng)歷的風(fēng)暴是唯一的,且自諭為風(fēng)暴,想把下一代也吹得東搖西晃。
最后他說(shuō),下一代怎么個(gè)活法?這是他們自己要回答的問(wèn)題。
我不知道我們將會(huì )是怎么個(gè)活法,我們將拍什么樣的電影。因為“我們”本來(lái)就是個(gè)空洞的詞——我們是誰(shuí)?
我只知道,我不詩(shī)化自己的經(jīng)歷。我不詩(shī)化自己的經(jīng)歷。
(摘自新西蘭中文《先驅報》 文/賈樟柯)
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