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　　中新網(wǎng)5月28日電　愛(ài)爾蘭《新島周報》日前刊發(fā)一篇題為《中國文化PK日本文化 在愛(ài)影響孰深孰淺》的旅愛(ài)留學(xué)生投稿，就中國文化和日本文化在愛(ài)爾蘭的影響力進(jìn)行了闡述。該報編者說(shuō)，雖然許多觀(guān)點(diǎn)有失偏頗，語(yǔ)言有些激進(jìn)，但是對廣大旅愛(ài)華人華僑同胞對如何推廣中華文化這一問(wèn)題上，給出了一個(gè)令人信服的答案。文章摘錄如下：

　　中國文化淵源流長(cháng)，自春秋戰國以來(lái)百家爭鳴所帶來(lái)的思想爆炸、以及歷經(jīng)漢、唐、宋、明等科技文化的顛峰發(fā)展，中國文明曾經(jīng)在相當長(cháng)的一段時(shí)間里成為世界先進(jìn)文化的代表。時(shí)值今日，中國傳統文化不僅在國內迅速復蘇，同時(shí)隨著(zhù)移民潮和留學(xué)潮的蓬勃發(fā)展，中國文化也在海外落地生根，以中餐館為基本落實(shí)點(diǎn)，也逐漸迅速獲得了海外各界人士的接受和認可，這個(gè)過(guò)程，一下子就持續了數百年。愛(ài)爾蘭的華人經(jīng)濟圈雖然地理規模不大，但是經(jīng)濟規模卻相當可觀(guān)，每年的中國春節，愛(ài)爾蘭華人社區與都柏林市政廳一起舉辦各類(lèi)新春嘉年華活動(dòng)也吸引了很多愛(ài)爾蘭政商界人士。然而，中國文化真的被愛(ài)爾蘭民眾所接受了嗎？與日本文化相比，我們是否在愛(ài)爾蘭擁有著(zhù)足夠優(yōu)勢？

　　日本的櫻花節

　　讓我們先將視野從愛(ài)爾蘭挪向更遙遠的美國。每年四月，美國許多州都會(huì )舉辦櫻花節，民間私設的日本文化展廳在當天會(huì )吸引著(zhù)許多當地美國人來(lái)參觀(guān)，而令不少中國人感到說(shuō)不出的惆悵與氣惱。的確，作為櫻花節最重頭戲的表演：書(shū)道、刻章、墨美術(shù)(水墨畫(huà))、花道、棋道與茶道，無(wú)不源自中國。然而，即使在今天，仍然有不少美國人拿起毛筆和筷子時(shí)會(huì )錯誤地認為這些是日本文化的產(chǎn)物。其中，尤其是書(shū)道，無(wú)論是工具(文房四寶)還是表現對象(漢字)，都與中國的書(shū)法一模一樣。卻被說(shuō)成日本傳統藝術(shù)炫耀于美國人之前，中國漢字的博大無(wú)法吸引普通美國人民的厚愛(ài)，卻見(jiàn)今年西雅圖櫻花節上不少美國青年穿著(zhù)和服像模像樣地提筆寫(xiě)字，為何中國人的書(shū)法、國畫(huà)，其意境與美觀(guān)遠勝日本的書(shū)道和浮世繪，但卻在普通美國人民，乃至西方人民心中的分量卻不足日本呢？

　　櫻花節并非是個(gè)小節日，而是規�？氨戎袊�春節的大型節日，在每年三月櫻花初開(kāi)的時(shí)候，華盛頓都要舉行為期兩周的櫻花節，至今已有30年，以日本文化為中心的展覽甚至包括邀請日本著(zhù)名演藝人士助陣，從者如流，觀(guān)者如云。而櫻花游行更是由美國三軍儀仗隊開(kāi)道，還要評選櫻花皇后，規模不亞于美國的國家狂歡。我們再來(lái)看一組數據，在美國的中國人有二百萬(wàn)，而日本人，很遺憾，才一百萬(wàn)。

　　愛(ài)爾蘭的媚日情節

　　美國有許多愛(ài)爾蘭后裔，也許是愛(ài)烏及烏，愛(ài)爾蘭人似乎對日本文化也是情有獨鐘，日前我在0086.ie愛(ài)爾蘭在線(xiàn)網(wǎng)上看見(jiàn)一名華人留學(xué)生在網(wǎng)站Meetup上建立了一個(gè)“愛(ài)爾蘭中文及中國文化愛(ài)好者組”旨在推廣中國文化，讓愛(ài)爾蘭人更多地了解中國和中文。同時(shí)還在著(zhù)名交友網(wǎng)站Facebook上建立組群。這個(gè)交流會(huì )在Facebook群里有27個(gè)成員，其中大多數是中國人，本地愛(ài)爾蘭人比例差不多為3/8，該組群已經(jīng)組織了一次活動(dòng)，邀請了不少愛(ài)爾蘭人一起參與，是一個(gè)純粹的由民間中愛(ài)人士自發(fā)組織的活動(dòng)，令人稱(chēng)道。于是我再看愛(ài)爾蘭日語(yǔ)以及日本文化愛(ài)好者組，其規模令我啞然，該組群成員人數高達215人，除了部分旅愛(ài)日人之外，愛(ài)爾蘭人，甚至遠在歐盟其他國家的人士也紛紛加入進(jìn)來(lái)，不少人在申請加入前這樣寫(xiě)道：“Ha ji me ma shi te(日語(yǔ)：初次見(jiàn)面請多關(guān)照，音譯)”。其對日本傳統文化的仰慕遠勝于對中國文化的癡迷。

　　近些年以來(lái)，伴隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起和國力的提高，包括愛(ài)爾蘭在內的許多西方國家興辦了多所中文學(xué)校，愛(ài)爾蘭當地許多華人社區紛紛開(kāi)辦的中文語(yǔ)言學(xué)校也受到了許多愛(ài)爾蘭家庭的盛贊和參與，而孔子學(xué)院的建立更是標志著(zhù)中國文化軟實(shí)力的崛起。然而，在愛(ài)爾蘭的多數中文學(xué)校所招收的學(xué)生多為在愛(ài)爾蘭生長(cháng)的華裔兒童、以及部分來(lái)自香港和馬來(lái)西亞的華人子女，本地愛(ài)爾蘭學(xué)生卻為數不多，黃皮膚黑頭發(fā)的兒童比比皆是，金頭發(fā)藍眼睛的老外卻相對較少，在看似中國傳統文化紅紅火火燎原愛(ài)爾蘭的表象下，為何會(huì )出現如此狀況？

　　雅文化與俗文化的較量

　　我寫(xiě)到這里，相信很多人會(huì )說(shuō)：我們的中餐館就是中國文化發(fā)展的明證，其數量遠超諸如Yamamori和Wagamama等日本料理店。如果說(shuō)，日本靠櫻花和動(dòng)漫征服了西方，而華人靠中餐文化征服了西方，這話(huà)也許所言非虛，然而，飲食僅僅滿(mǎn)足的是生理本能的俗文化，而日本卻以另一種“雅文化”征服了西方人。人要生存重視吃喝，本無(wú)可厚非，只是，吃喝僅是滿(mǎn)足口腹之樂(lè )，卻非精神之樂(lè )，在中國橫行多年的實(shí)用功利主義將傳統中國文化有機結合在一起，然而，功利實(shí)用主義恰恰是廣大愛(ài)爾蘭人，或是大多數西方民眾所不齒，甚至是所輕蔑的。

　　對于愛(ài)爾蘭的普通民眾而言，看中國和看日本，都是本能地從周?chē)�生活的一點(diǎn)一滴開(kāi)始，部分中國餐館臟、亂、差甚至一度引起愛(ài)爾蘭人的反感，相反，日本料理店的食品卻看起來(lái)十分衛生清潔。每逢中國人的節日，舉辦的活動(dòng)多為放鞭炮、舞龍舞獅打擂鼓，觀(guān)賞性頗佳，卻太過(guò)注重外表而忽略?xún)群�。但是，日本的文化卻并沒(méi)有本地日本人來(lái)組織舉辦，遍地的日本漫畫(huà)書(shū)店、遍地的日本游戲、日本傳統裝飾品等早已被愛(ài)爾蘭人所耳熟能詳，坊間旅愛(ài)日人甚至還時(shí)而聯(lián)系部分劇院邀請愛(ài)爾蘭友人觀(guān)賞日本動(dòng)畫(huà)片和電影，這一系列點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化滲透，伴隨著(zhù)“精致典雅”的濃厚色彩數年來(lái)一直滲透著(zhù)愛(ài)爾蘭普通人，而在這方面，我們恰恰還做得不夠。問(wèn)題出在哪？問(wèn)題還是出在我們沒(méi)有從對方的角度來(lái)思考如何傳播中國文化，同時(shí)，我們對自身文化缺乏深刻的認識。

　　有多少人知道中國傳統思想的源頭在哪里？有誰(shuí)知道漢字的演變是如何來(lái)的？有誰(shuí)知道除了長(cháng)衫旗袍之外的傳統服裝？有誰(shuí)知道除了儒家思想之外，其他思想又分別代表什么？諸如此類(lèi)的基本常識問(wèn)題對于廣大華人來(lái)說(shuō)，都被掩埋再了無(wú)窮無(wú)盡的空喊口號上。對自我文化都如此缺乏認知，如何去宣揚自己的文化呢？而自己都未必感興趣的東西，如何又能讓愛(ài)爾蘭人也能產(chǎn)生興趣呢？筆者的一位愛(ài)爾蘭朋友曾問(wèn)我：“為什么中國人都很愛(ài)說(shuō)亞洲很多國家的文化源自中國？”可見(jiàn)，我們一方面想讓愛(ài)爾蘭人認清楚中國文化的傳統魅力，令一方面，卻又苦于無(wú)力推廣中國傳統文化的精髓所在而倍感無(wú)奈。愛(ài)爾蘭人一提起日本文化，首先想到的漫畫(huà)書(shū)、電影、空手道、柔道等，這些名詞無(wú)不和“文化”與“教育”有關(guān)，而中國文化在愛(ài)爾蘭人心目中，除了美食和服飾之外，在文化藝術(shù)方面，尤其是在精神領(lǐng)域的文化影響力上，卻乏善可呈。并非我們的文化不如日本，而是我們沒(méi)有尋找回我們文化的真正精髓，更沒(méi)有掌握好推廣文化的方法，而這些文化的推廣，不能僅靠使館人員，不能僅靠各個(gè)華人協(xié)會(huì )，而更需要留學(xué)生和移民的共同努力�？梢�(jiàn)，中國文化在愛(ài)爾蘭，乃至西方國家推廣，要走的路線(xiàn)并非要脫離餐飲文化，而需適當向“雅文化”的方向邁步前進(jìn)了。

　　現在，都柏林的韓國餐館和酒吧所賣(mài)的“文化”都比“中國文化”賣(mài)得貴，不得不引起我們華人們反思了。(陳逸軒）