宋代的大文豪蘇軾(一○三六——一一○一)，不單對宋代及以后的文學(xué)影響深遠，其聲名及作品，很早就已傳至東瀛，成為日本人最崇敬的中國文人之一。
十三世紀時(shí)，蘇軾的作品已傳到日本，據日本東福寺大道以一所編的《普門(mén)經(jīng)論章疏語(yǔ)錄儒書(shū)目錄》(一三五三)里，就有《注東坡詞》二冊及《東坡長(cháng)短句》的紀錄。后來(lái)，日本的禪僧也學(xué)習他的詩(shī)文，如高僧虎關(guān)師練(一二七八——一三四六)及義堂周信(一三二五——一三八八)的札記里曾說(shuō)自己學(xué)習蘇軾的作品，當然這是由于蘇軾的作品帶有禪味，故很受僧人歡迎。
在日本的室町時(shí)代(一三三六——一五七三)，僧人寫(xiě)下了不少以東坡為題的詩(shī)文，如《東坡先生畫(huà)像》、《贊東坡》等，當時(shí)還有很多人以蘇軾為作畫(huà)的題材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫(huà)》，有的更在屏風(fēng)繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現在當時(shí)非常盛行。
赤壁會(huì )
日本人很欣賞蘇軾的《赤壁賦》，歷代文人的詩(shī)文酬唱不勝枚舉，特別是十八世紀，辛島鹽井(一七五四——一八三九)、賴(lài)杏坪(一七五六——一八三四)、萬(wàn)波俊忠(一七六二——一八四三)等人，皆作詩(shī)頌揚《赤壁賦》。藤尾二州(一七四七——一八一三)的《題東坡赤壁圖》云：
萬(wàn)頃茫然一葦浮，清風(fēng)明月滿(mǎn)江流�？巯喜皇菍こＵ{，桂棹蘭漿千古秋。
另一位作者古賀精里(一七五○──一八一七)的《題赤壁圖》云：
大江橫白露，明月斗牛傍。知彼盈虛者，歌茲窈窕章。洞簫托遺響，桂棹泝流光。素練飛仙跡，山川望武昌。
上引詩(shī)中，作者只對《赤壁賦》略動(dòng)手術(shù)，意境雖不及原作，但相和酬唱，猶見(jiàn)中國古風(fēng)。除文學(xué)作品外，不少畫(huà)家仿照《赤壁賦》的意境入畫(huà)，如富岡鐵齋(一八三六——一九二四)的《赤壁前游圖》及《赤壁四面圖》。還有一些文人將日本的某個(gè)山作為中心環(huán)繞，仿效東坡游赤壁的感覺(jué)，如柴野栗山(一七三六——一八○七)就曾舉行“赤壁游”，又在“壬戌十日之望”設酒會(huì )客，模仿赤壁游。
近代研究中國美術(shù)的學(xué)者長(cháng)尾甲(一八六四——一九四二)，他確是一個(gè)東坡迷，曾在一九二二年九月七日(壬戌既望日)在宇治(Uji)舉行赤壁會(huì )，除了設宴招待幾百位來(lái)賓外，還與眾賓客在平等院、東禪精舍游賞，藉此懷念蘇軾。他的舉動(dòng)被他的兒子長(cháng)尾正和說(shuō)成是“東坡癖”，也就是文人對東坡的迷戀，并搜集他的古董文物、字畫(huà)真跡，長(cháng)尾甲的好友富岡鐵齋(一八三六——一九二四)也雅好此道。
壽蘇會(huì )
二十世紀初，那些東坡迷舉行了五次“壽蘇會(huì )”，也就是特別為蘇軾賀壽的聚會(huì )，全訂于農歷十二月十九東坡誕生日。五次分別是在大正五年(一九一六)、大正六年(一九一七)、大正七年(一九一八)、大正九年(一九二○)及昭和十二年(一九三七)舉行，參與者多是有名的學(xué)者，如第一次壽蘇會(huì )，就有羅振玉(一八六六——一九四○)、羅福萇、王國維(一八七七——一九二七)、狩野直喜(一八六八——一九四七)及內藤湖南(一八六六——一九三四)等。聚會(huì )其間，出席者會(huì )發(fā)表各自帶來(lái)的詩(shī)文，也會(huì )即興和詩(shī)歡愉一番，如《壽蘇集》中久保雅友的詩(shī)：
蓮燭寵榮花倚風(fēng)，閑詩(shī)興獄困其窮。卻從海外有知己，千古風(fēng)流壽長(cháng)公。
詩(shī)意淺白。未能與會(huì )者也可投詩(shī)贈興，如壽蘇會(huì )主催者長(cháng)尾甲的好友，國畫(huà)大師吳昌碩(一八四四──一九二七)，就賦詩(shī)將長(cháng)尾比作東方的明星，嘉許他舉辦壽蘇會(huì )：
尾星明歷歷，刮目海之東。發(fā)欲晞皋羽，眉誰(shuí)介長(cháng)公。深杯酬故國，同壽坐天風(fēng)。持逸殷勤意，超過(guò)夕陽(yáng)中。
首四次的聚會(huì )皆由長(cháng)尾甲編成《壽蘇錄》，分別是《乙卯壽蘇錄》(一九一六)、《丙辰壽蘇錄》(一九一七)、《丁巳壽蘇錄》(一九一八)、《己未壽蘇錄》(一九二○)，不公開(kāi)發(fā)售，只派給與會(huì )者。
《壽蘇錄》共分兩卷，卷一為與會(huì )者的詩(shī)文集，卷二詳列該次聚會(huì )的展品，如乙卯一次，羅振玉就展出了《蘇文忠行書(shū)真跡詩(shī)卷》、《北宋搨本醉翁亭記》、《沈子培書(shū)東坡生日詩(shī)》等九件文物，書(shū)中對各項展品均有詳細的說(shuō)明。事實(shí)上，每次聚會(huì )，與會(huì )者也帶了不少珍品陳列會(huì )場(chǎng)。第五次丙子壽蘇會(huì )(一九三七)剛巧是蘇軾誕辰九百年，故聚會(huì )規模較大，長(cháng)尾甲更準備了蘇軾自繪的畫(huà)像搨本復制品、四次《壽蘇錄》及是次展品目錄贈予出席者。
從上可見(jiàn)，蘇軾對日本的佛教、繪畫(huà)、美術(shù)、文學(xué)及游藝都有深遠的影響。自十九世紀開(kāi)始，日本學(xué)者對他的作品的注釋也愈來(lái)愈多，如賴(lài)襄的《韓蘇詩(shī)鈔》七卷(一八五四)、田岡嶺云在《支那文學(xué)大綱》為東坡立傳(一八九七)、土屋弘的《蘇詩(shī)選詳解》(一九一七)、巖垂憲德、釋清潭及久保天隨的《國譯蘇東坡詩(shī)集》(一九二八——一九三○)。近代的漢詩(shī)研究學(xué)者小川環(huán)樹(shù)(一九一○——一九九三)就注釋了不少東坡詩(shī)，如《東坡佚注》(一九六五)、《蘇東坡集》(一九七二)、《蘇東坡詩(shī)選》(一九七五)及《蘇軾年譜》(一九八三)，可見(jiàn)東坡的作品，不但為國人喜愛(ài)，更為東瀛文士詩(shī)酒聚會(huì )的一大契機。昭和時(shí)代，也有人繼續舉辦赤壁會(huì )，傳承先賢的古風(fēng)。(摘自香港《大公報》/黃杰華)
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