中新網(wǎng)10月29日電 中國第一顆探月衛星“嫦娥一號”成功發(fā)射升空。香港《文匯報》今日刊發(fā)粵港青年交流促進(jìn)會(huì )主席龍子明先生的文章說(shuō)，探月工程以“嫦娥”命名，標志著(zhù)中華文明與世界接軌。原文摘錄如下：
中國探月工程以“嫦娥”命名，把中華文明“和”的本質(zhì)巧妙地表達了出來(lái)，標志著(zhù)中華文明與世界接軌�！版隙稹北荚鹿こ淌菫榱撕推嚼猛鈱涌臻g，促進(jìn)人類(lèi)文明和社會(huì )進(jìn)步，造福全人類(lèi)。
中國第一顆探月衛星“嫦娥一號”順利升空，準確進(jìn)入軌道，繞地球飛行數天之后，經(jīng)過(guò)三次加速后直飛月球，預料于下月五日進(jìn)入月球軌道�！版隙鹨惶枴毙l星成功發(fā)射升空，是中國航天技術(shù)飛躍發(fā)展的一個(gè)里程碑。這對民族和國家而言，于科技和文化都是值得大書(shū)特書(shū)的事。中國探月工程以“嫦娥”命名，是對民族精神和傳統文化的回應，超越了科技，回歸民族心靈，標志著(zhù)中華文明與世界接軌。從這個(gè)層面而言，“嫦娥”探月工程強化了國人對民族精神和傳統文化的認知。
中國人最早萌發(fā)奔月夢(mèng)想
回首中華文明史，中華民族誕生過(guò)人類(lèi)許多最古老的智慧和幻想。中國人是世界上最早萌發(fā)飛天探月夢(mèng)想的偉大民族，從嫦娥奔月的古老傳說(shuō)，到敦煌美侖美奐的飛天壁畫(huà)，無(wú)不透露著(zhù)我們這個(gè)古老民族對探索太空的無(wú)限向往。許多古代詩(shī)人，抒發(fā)了對飛天探月的瑰麗幻想。如李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，李賀的“玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌”，辛棄疾的“誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節”，唐伯虎的“攜花帶月月中游，嫦娥見(jiàn)月花含羞”，等等。蘇東坡著(zhù)名的中秋詞“我欲乘風(fēng)歸去”，更被譽(yù)為中華飛天第一詞。李白詩(shī)全集中與月有關(guān)的詩(shī)達320余首之多，如珍珠串串，引人矚目。
“中國月亮”負載深沉文化內容
從科學(xué)意義上講并不存在“一個(gè)中國的月亮”，但正如《華嚴經(jīng)》所謂“月印萬(wàn)川”，天上的月亮只有一輪，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中國文化里，月亮一開(kāi)始就不是一個(gè)普通的星體，它伴隨著(zhù)神話(huà)的世界飄然而至，負載著(zhù)深沉的文化內容，從而有了文化屬性上的“中國月亮”。中華民族廣泛流傳的嫦娥奔月神話(huà)傳說(shuō)，就表達了對月亮的依戀和深情。中國關(guān)于月亮的神話(huà)，最早載于《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》中，這些傳說(shuō)無(wú)一例外地把月亮與某種生命相互聯(lián)系。屈原在《天問(wèn)》中問(wèn)：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”意思是問(wèn)月亮，你肚子里養個(gè)兔子干什么？《淮南子》中認為，“月中有蟾蜍”，又說(shuō)嫦娥“托身于月，是為蟾蜍，而為月精�！痹律珴嵃缀桶淄孟囝�(lèi)；蟾蜍夜間活動(dòng)與月亮活動(dòng)規律相似，所以才有了中國古人這么多奇妙的想像。
中華民族嫦娥奔月的古老瑰麗幻想，蘊含了后世的科學(xué)創(chuàng )造因素。因此，1969年第一個(gè)登上月球的美國宇航員阿姆斯特丹，他曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)中國發(fā)表演講，說(shuō)了這段令人難忘的話(huà)：“人類(lèi)第一位向往飛向月球的是誰(shuí)？是中國古代的一位美麗姑娘。人類(lèi)第一個(gè)登上月球的是誰(shuí)？是一位美國人。那個(gè)美麗的中國姑娘就是嫦娥，那個(gè)美國人就是我�！�
“嫦娥一號”實(shí)現中國人奔月夢(mèng)想
“欲上青天攬明月”，是中國幾千年傳統文化中揮之不去的夢(mèng)想，“嫦娥一號”實(shí)現了中國人古老的夢(mèng)想。盡管美國和蘇聯(lián)/俄羅斯在上世紀60、70年代，在探月方面已經(jīng)取得成就，40年之后，中國才開(kāi)始摸索此路，但一個(gè)民族的智慧，一個(gè)國家的實(shí)力，往往需要一些標志性的證明，而探月工程正是這種標志之一。因此，中國開(kāi)展探月工程，是民族振興的需要，是參與全球競爭的需要，也是全面發(fā)展的需要。中國開(kāi)展探月工程，標志著(zhù)中國在天文學(xué)、空間科學(xué)、地球科學(xué)、遙感科學(xué)、生命科學(xué)與材料學(xué)的一次飛躍。也標志著(zhù)在帶動(dòng)信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、微機電技術(shù)、遙控科學(xué)等其他高新技術(shù)取得突破。當年中國在尚未解決溫飽問(wèn)題的情況下研制“兩彈一星”，今天，剛邁入小康就開(kāi)展探月工程，都體現了中華民族執著(zhù)的追求，這是對國家強盛的追尋。
中國堅持和平利用太空
冷戰時(shí)期，美國和當時(shí)的蘇聯(lián)進(jìn)行軍事競賽，進(jìn)而發(fā)展“星球大戰”的太空軍備，制造了緊張局勢。近年美國加大了太空項目的經(jīng)費投入，美軍還在2002年將戰略司令部和航天司令部合并成新的戰略司令部，主要負責太空戰、信息戰、計算機網(wǎng)絡(luò )戰等，加強了對太空力量的領(lǐng)導。美國一直在開(kāi)發(fā)和研制隱形衛星、納米衛星、“微型殺手”衛星、“魔鏡”激光、天基電波等天基武器，試圖全面提升太空防御和進(jìn)攻作戰能力。
相比起來(lái)，“嫦娥一號”并沒(méi)有搭載任何軍用儀器設備，“嫦娥一號”繞月探測飛行將完成四大科學(xué)探測任務(wù)：獲取月球全表面三維圖像；分析月球表面化學(xué)元素和物質(zhì)類(lèi)型的含量和分布；探測月壤特性；探測4萬(wàn)至40萬(wàn)公里間地月空間環(huán)境。這表明中國堅持和平利用太空的宗旨，“嫦娥”奔月工程是為了和平利用外層空間，促進(jìn)人類(lèi)文明和社會(huì )進(jìn)步，造福全人類(lèi)。
中國文化更像月亮
與充滿(mǎn)酒神狄?jiàn)W尼索斯和日神阿波羅精神的西方文相比，中國文化更像月亮。月亮無(wú)論圓缺總是安詳寧靜、平和溫馨。柔和的月亮成了中國人理想的仙境。朱光潛曾經(jīng)對中西詩(shī)歌所采用的不同自然意象有一個(gè)簡(jiǎn)明的比較：“西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩(shī)人所愛(ài)好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細雨，是湖光山色，是月景�！狈彩菍χ形魑幕猩羁谭词〉娜�，幾乎無(wú)一不感到中華民族的和平性格與西方民族醉心征服的性格之間的差異。中華民族熱愛(ài)和平，中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明，“和”的觀(guān)念在經(jīng)典中多次出現，《禮記·中庸》說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！敝袊皆鹿こ桃浴版隙稹泵�，把中華文明“和”的本質(zhì)巧妙地表達了出來(lái)。經(jīng)過(guò)近三十年的改革開(kāi)放，中華文明已經(jīng)逐步與世界接軌。嫦娥的故鄉在中國，但“嫦娥”屬于全世界�！版隙稹北荚陆o世界帶來(lái)的，不是威脅，而是機遇；不是戰爭，而是和平。
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