

2月21日舉行的2008年元宵節南京夫子廟燈會(huì ),據有關(guān)部門(mén)預測,參加人數將達四十萬(wàn)余人。面積不足0.52平方公里的夫子廟地區,人流高峰時(shí)將容納數十萬(wàn)游客,每平方米聚集人數超過(guò)六人。 中新社發(fā) 徐 飛 攝
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中新網(wǎng)2月22日電 2月21日是中國傳統元宵佳節,美國《星島日報》21日發(fā)表社論認為,華人傳統的元宵節愈鬧愈紅火,不但在大陸和臺港澳等地的節日活動(dòng)形式愈來(lái)愈多樣化,而且地域范圍愈來(lái)愈廣,甚至傳播到世界各地,逐漸形成新一波蔚為大觀(guān)的文化潮流。元宵節的嬗變,從一個(gè)角度折射出華人傳統文化如何勃發(fā)生機的發(fā)展課題。
文章稱(chēng),中國大陸的元宵節活動(dòng)形式多樣,既有官方主辦的活動(dòng),亦有商家主辦的活動(dòng),當然也有民間自發(fā)的比較大眾化的歡樂(lè )活動(dòng)。如大陸福州市近日舉行的第六屆“兩馬同春鬧元宵”大型焰火文藝晚會(huì ),官方色彩濃厚。而許多地方不少由商家主辦的元宵節活動(dòng)則主要是“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”。
由于中國經(jīng)濟近些年逐漸發(fā)展,愈來(lái)愈多華人旅居地或者僑居地的當局,也紛紛亮起綠燈,為華人舉辦年節慶典活動(dòng)提供各種方便,各國政要也逐漸習慣于向華人致以節日問(wèn)候,中國傳統節日在美歐乃至于世界各地已漸“登堂入室”。
文章指出,上述嬗變現象的主要脈絡(luò ),是華人傳統文化出現多方參與、多元主題、多層次發(fā)展的勢態(tài)。
文章指出,在華人的集體記憶中,中國古代農業(yè)社會(huì )中的元宵節,是一個(gè)浪漫的節日,未婚男女借意賞花燈,結伴出游覓偶;元宵節又是一個(gè)吉祥的節日,家族團聚一堂歡聚倫理,展望來(lái)年勞動(dòng)豐收前景……總之,古代的元宵節主要是精神的節日、文化的節日。有人認為如今元宵節出現一些過(guò)度物質(zhì)化、市儈化的變化,難免對元宵節的文化純潔性產(chǎn)生擔憂(yōu)。
對此,文章認為,雖然每年的元宵節活動(dòng)出現一些不夠健康的現象,有違元宵節的初衷,但加以適當的引導和糾正,仍能使傳統節日煥發(fā)生機。
文章舉例指出,歷史上,人們也在文化嬗變中不斷作出自我調適。如今看到的元宵節,經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河的淘洗,事實(shí)上已經(jīng)揚棄了許多不合時(shí)宜的風(fēng)俗,保留了合理的精神內核。古代元宵節又有人稱(chēng)作“放偷節”。明代崇禎八年(公元一六三五年)刊行的《帝京景物略》一書(shū),在提及金元時(shí)期元夕“放偷節”情形時(shí),甚至說(shuō)到“三日放偷,偷至,笑遣之,雖竊至妻女不加罪”的文化現象,跡近夸張。如今,類(lèi)似現象已經(jīng)嬗變,或者為廟會(huì )集市,或者為相親。
又如元宵節的燈籠,長(cháng)期寄寓著(zhù)楚漢時(shí)期“蕭何月下追韓信”的膾炙人口故事。如今,常見(jiàn)電子燈籠甚至雷射和煙火取代紙扎燈籠,顯得更加絢爛;傳統的節日飲料除茶葉茶之外,也出現了咖啡、可樂(lè ),更顯得“百花齊放”。但是“萬(wàn)變不離其宗”,見(jiàn)賢思齊、從善如流、和睦相處等等內在精神,歷經(jīng)千年依然熠熠生輝。
文章最后強調,包括元宵節在內的文化傳統,都不可避免地要被鐫刻上時(shí)代的烙印。既然目前華人元宵節和其它傳統節日,乃至于傳統文化的發(fā)展,都是伴隨著(zhù)中國從古代到現代的發(fā)展,伴隨著(zhù)現代中國工業(yè)化、城市化、全球化的進(jìn)程,而與時(shí)俱進(jìn),那么可以預言,隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步,包括元宵節在內的華人傳統文化仍將不斷獲得發(fā)展的新契機。
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