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　　中新網(wǎng)4月19日電　據新加坡《聯(lián)合早報》報道，在今年3月中旬的北京兩會(huì )期間，許多全國政協(xié)委員發(fā)出重新振興繁體字的呼聲，其中來(lái)自天津的政協(xié)委員潘慶林提出用10年時(shí)間分批廢除簡(jiǎn)體漢字的建議。而中國央視紀錄片《漢字五千年》總策劃麥天樞更是預測，繁體字最終會(huì )恢復，取代簡(jiǎn)體字。一石激起千層浪，一些網(wǎng)友大聲叫好，恨不得讓所有簡(jiǎn)體字立即消失，也有人嚴詞痛斥違背文化發(fā)展潮流，反詰道：何不恢復甲骨文？

　　繁簡(jiǎn)兩派分立多年各執一詞

　　其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在海外、尤其是美國僑界至少討論10年了，兩派分立多年，各執一詞。尤其是在兩岸關(guān)系緊張的時(shí)候，兩派更是相持不下。在美國中文學(xué)校，教繁體字的教師一直稱(chēng)他們所教的中文為“正體字”，以區分1956年以后的簡(jiǎn)化漢字。所謂“正體字”內涵頗為復雜，包含了對中華文化的堅持、對方塊字的正宗傳承等內容。當然也有對簡(jiǎn)體字的不屑。

　　以加州為例，華裔人口眾多的南加州有大大小小的中文學(xué)校200多所，由于數十年來(lái)臺灣方面有僑務(wù)委員會(huì )提供免費中文教材以及協(xié)助培訓師資，繁體字一直是教學(xué)主流。被認為具有臺灣背景的南加州中文學(xué)校聯(lián)合會(huì )會(huì )員有100多所中文學(xué)校，絕大多數依然堅持使用繁體字教材。而全美中文學(xué)校協(xié)會(huì ) (CSAUS) 所屬的300多所中文學(xué)校則以簡(jiǎn)體字教學(xué)為主，因為這些學(xué)校均是由中國大陸改革開(kāi)放以后來(lái)美的留學(xué)人員和華裔新移民所創(chuàng )辦。全美中文學(xué)校協(xié)會(huì )所屬中文學(xué)校遍布美國41個(gè)州的幾乎所有大、中城市，在校學(xué)生人數已達六萬(wàn)以上。

　　全美各地的中文學(xué)校格局大抵如此�；蛘吒髯詾檎�，或者“一國兩制”，爭論也在所難免。馬里蘭州最具規模的繁體字中文學(xué)校德明學(xué)校校長(cháng)沈葆頗有代表性，他在接受媒體訪(fǎng)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們可以寫(xiě)簡(jiǎn)體字，但是一定要認識正體字。事實(shí)上從宋元開(kāi)始就有簡(jiǎn)體字了。但現在簡(jiǎn)得太過(guò)分，將來(lái)會(huì )產(chǎn)生文化斷層現象�！贝碎g最大的簡(jiǎn)體字中文學(xué)校希望中文學(xué)校的教師王子萍則對正體字的說(shuō)法表示反對。她說(shuō)：“正體字的提法我覺(jué)得不是很準確。難道簡(jiǎn)化字就是歪體了？”

　　一般認為，美國華人社會(huì )對簡(jiǎn)體字如此敏感，不僅僅是為了中文字如何書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題，他們更關(guān)注的是涵養文字的文化土壤。繁體字，意味著(zhù)臺灣課本、臺灣本土文化和意識形態(tài)，簡(jiǎn)體字則意味著(zhù)中國大陸的課本、文化和意識形態(tài)。

　　擁有89所會(huì )員學(xué)校的美東中文學(xué)校協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)沈琬貞對于這種爭論卻不以為然，她在接受《聯(lián)合早報》采訪(fǎng)時(shí)表示，學(xué)漢字，是使自己更加了解一種偉大的哲學(xué)。沒(méi)有一種文字能取代我們的漢字，特別是正體文字。因為正體文字內容豐富，海外華人應該不為時(shí)代的趨勢與潮流而所改變。簡(jiǎn)、正字體，基本上在語(yǔ)音的差別上不大，但語(yǔ)言的習慣及書(shū)寫(xiě)的使用上以及原意，系統上，卻常有南轅北轍的不相同。

　　沈琬貞對早報說(shuō)，文字是紀錄語(yǔ)言的符號，文字和語(yǔ)言使用上要并行，至于學(xué)習正簡(jiǎn)體字，不要把政治色彩加入，我們學(xué)習字體是習俗影響，不是官方要求。對海外中文教育不要限制于方塊中，要以喜悅的心情，要以中國人的老祖宗真是了不起的心態(tài)迎接使命推廣中文。

　　一些中文學(xué)校采取“一國兩制”

　　安蒂已經(jīng)13歲了，她5年前開(kāi)始學(xué)習中文。當時(shí)安蒂同父母一起住在紐約長(cháng)島，附近唯一的一所中文學(xué)校則教授繁體字。為了使女兒不致“數宗忘典”，雖然有一些不情愿，其母魏太太還是決定送她進(jìn)了這所中文學(xué)校。據魏太太說(shuō)，當初安蒂學(xué)中文學(xué)得苦不堪言，甚至有一些畏懼，直到后來(lái)舉家遷到皇后區并轉進(jìn)另一所以簡(jiǎn)體字教學(xué)的中文學(xué)校，安蒂才覺(jué)得學(xué)習中文原來(lái)還有一些樂(lè )趣。

　　類(lèi)似安蒂的經(jīng)歷，許多中國大陸移民子女都有過(guò)。目前在美國的中文學(xué)�；�本分兩類(lèi)，一類(lèi)是臺灣在美國推廣的繁體中文教學(xué)，一類(lèi)是簡(jiǎn)體字中文教學(xué)，多采用中國官方編寫(xiě)的教材。早些年繁體字中文學(xué)校比較多，但現在隨著(zhù)從中國大陸來(lái)的移民越來(lái)越多，以及簡(jiǎn)體字具有好學(xué)、易記、便于掌握等特點(diǎn)，以簡(jiǎn)體字為主的中文學(xué)校越來(lái)越多。

　　對于華裔家長(cháng)而言，送孩子上中文學(xué)校，在學(xué)習繁體字和簡(jiǎn)體字之間，實(shí)際上有充分的選擇。然而對于中文學(xué)校來(lái)說(shuō)就不是那么簡(jiǎn)單，因為不僅涉及到背景、理念等文化因素，也涉及到教學(xué)成本。中文繁簡(jiǎn)兩個(gè)體制畢竟是一個(gè)客觀(guān)存在，現實(shí)是，數以百計的美國中文學(xué)校必須在中文繁體字和簡(jiǎn)體字之間做出抉擇。不少中文學(xué)校負責人都感嘆中文教學(xué)在“擁簡(jiǎn)”和“擁繁”間難兩全。

　　早期的中文學(xué)�；�本上是由來(lái)自臺灣的移民所創(chuàng )辦，采用的自然是繁體字教學(xué)，但是隨著(zhù)中國大陸移民的增多，不少中文學(xué)校也不得不“與時(shí)俱進(jìn)”。例如在紐約，一些歷史悠久的中文學(xué)校一直使用漢語(yǔ)注音和繁體字，2007年，在“走繁走簡(jiǎn)”的大辯論中，一些學(xué)校走折中路線(xiàn)，教學(xué)使用漢語(yǔ)拼音，但字體仍保留傳統的繁體字。但也有一些美國中文學(xué)校在中文教學(xué)中采用“一國兩制”。因人施教，將來(lái)自中國大陸與來(lái)自港臺的學(xué)生分開(kāi)教學(xué)。

　　在古老華埠核心地帶的華僑學(xué)校則實(shí)施：高年級學(xué)生仍使用臺灣的注音符號，2007年以后的學(xué)生則使用漢語(yǔ)拼音。也有一些傳統的中文學(xué)校徹底改弦易轍，為讓學(xué)生未來(lái)更容易適應中文市場(chǎng)的主流趨勢，遂決定棄繁從簡(jiǎn)。

　　如同一種新物種總是會(huì )影響周?chē)�的生態(tài)環(huán)境，中國大陸移民數量的增加，也在改變著(zhù)美國的華人社會(huì )文化。北加州歷史最悠久、規模最大的中文學(xué)�？悼ぶ形膶W(xué)校，三年前通過(guò)了實(shí)施雙軌教育的決定，一至四年級每個(gè)年級將分別開(kāi)設繁體字班和簡(jiǎn)體字班。該校曾是當地最恪守繁體字教學(xué)的中文學(xué)校。舊金山灣區有200多所中文學(xué)校，幾年前，實(shí)行簡(jiǎn)體字教學(xué)的學(xué)校幾乎沒(méi)有。而今引進(jìn)簡(jiǎn)體字教學(xué)的學(xué)校數量在不斷增加。(伊銘)