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　　如果他是傳播偽科學(xué)的“養生教主”，那他最終會(huì )被所有的人拋棄。如果張悟本不想當“養生教主”，那首先要讓人相信他的養生之道是科學(xué)的。

　　□本報評論員 張金嶺

　　大講養生之道，并以此聚斂錢(qián)財的張悟本，他個(gè)人的身份背景，其養生術(shù)科學(xué)與否，對公眾來(lái)說(shuō)都不甚明了，這很難讓人對他產(chǎn)生更多的信任感。

　　張悟本既然在推銷(xiāo)自己的專(zhuān)業(yè)技能，既然今天他已成公眾人物，那就不能向公眾隱瞞任何與之有關(guān)的個(gè)人履歷。此前廣為人知的是，他出身于中醫世家，其父張寶揚曾為國家領(lǐng)導人保健醫生，6歲開(kāi)始隨父學(xué)習中醫，食療臨床經(jīng)驗二十余載，并任中國中醫科學(xué)院研究員、中華中醫藥學(xué)會(huì )理事、北京悟本堂中醫研究院掌門(mén)人，人稱(chēng)“中醫食療第一人”和“京城最貴中醫”。26日，張悟本對本報記者談自己的身世時(shí)說(shuō)，他原為北京市第三針織廠(chǎng)(現為銅牛集團)職工，其妻子和父親都是該廠(chǎng)職工，但其出身于“中醫世家”是真的。這和此前人們對他履歷的了解，差別實(shí)在是太大了！為什么在此之前他包裝華麗的履歷傳播得那么廣？這不能不引起人們的深思。其實(shí)，張悟本即使原來(lái)是個(gè)工人，他今天也可以成為一個(gè)養生專(zhuān)家，但如果以虛假的履歷贏(yíng)得人們的信任，那就是對公眾的愚弄，就是對社會(huì )誠信的嘲諷，這等于喪失了基本的道德底線(xiàn)。

　　張悟本的養生之道是不是偽科學(xué)，我們需要一個(gè)明確的答案。醫學(xué)發(fā)展到今天，這個(gè)問(wèn)題不可能沒(méi)有答案。他的養生之道到底是科學(xué)還是偽科學(xué)，或者其中到底有多少科學(xué)成分，要靠公眾自己對此做出科學(xué)的判斷是很難的，即使能夠做到也會(huì )有一個(gè)相當長(cháng)的過(guò)程，這就意味著(zhù)很多人有可能受偽科學(xué)之害。張悟本說(shuō)自己不是大夫，只是給人提供食療方案，但食療同樣需要監管，食療方案是不是科學(xué)，同樣需要有個(gè)明確的說(shuō)法。如果他的食療方案根本就不能用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)�那這樣的養生之道豈不成了“養生教”？張悟本豈不成了“養生教主”？如果張悟本的養生學(xué)總體上是偽科學(xué)，那么任其招搖撞騙就是對邪惡的縱容，果真如此，那些替他傳播偽科學(xué)的出版社，那些為他搭建了“神壇”的電視臺，就應該為此負責任，都應該向公眾致歉，并認真反思自己的良知，為自己獲取不義之財而感到羞恥。如果我們得不到明確答案，那只能證明，我們社會(huì )的科學(xué)理性還沒(méi)有足夠的力量去回答公眾面臨的難題。

　　張悟本熱，有其現實(shí)原因，比如人們對養生保健的需求，尤其是中老年人對未來(lái)健康的焦慮，對看病難看病貴的心理恐懼等等，這都可以理解。我們擔憂(yōu)的是，人們對張悟本的追捧，可能存在的復雜的非理性沖動(dòng)。在我們的社會(huì )肌體中，一些亞文化層面的活躍分子，很容易獲得自己的生存土壤，甚至在一定范圍內獲得人們的呼應，最終形成那種崇拜與被崇拜的精神依附關(guān)系。過(guò)去的胡萬(wàn)林熱，早些年對某些氣功師治病、意念取物的狂熱追捧，以及更早的打雞血、喝紅茶菌和甩手療法等，都有現代迷信的色彩，這應該引起我們的警惕。殷鑒不遠，我們的媒體，我們每個(gè)人，都應該以嚴厲的目光審視此類(lèi)現象。

　　張悟本的養生熱，其實(shí)是對我們社會(huì )科學(xué)和理性精神的檢驗。過(guò)去屢次現身的各路“神醫”，最終都被來(lái)自民間的健康力量打倒。如果張悟本的養生之道是科學(xué)的，那任何人都不可能否定他；如果他是傳播偽科學(xué)的“養生教主”，那他最終會(huì )被所有的人拋棄。如果張悟本不想當“養生教主”，那首先要讓人相信他的養生之道是科學(xué)的。