發(fā)表評論 重點(diǎn)關(guān)注
“我40歲未婚,想要個(gè)孩子,能不能通過(guò)人工授精生個(gè)孩子?”對此問(wèn)題，廣東省人口計生委副主任劉銀燕解釋說(shuō),人工授精術(shù)是一種輔助生殖技術(shù),是針對有生育困難的已婚夫婦展開(kāi)的。對于未婚的女性,是不允許通過(guò)這種技術(shù)來(lái)生小孩的。(6月18日《南方日報》)根據《中華人民共和國人口與計劃生育法》的規定，沒(méi)有登記結婚而生育子女的行為是違法行為，需要繳交社會(huì )撫養費。因此，劉銀燕主任的解釋并沒(méi)有錯。但有不少人認為，時(shí)代在進(jìn)步，禁止“不得未婚生育”的規定侵犯了公民的生育權，應該進(jìn)行修改，或者應該特事特辦。
不錯，公民生育權受法律保護�！吨腥A人民共和國人口與計劃生育法》第17條規定“公民有生育的權利”，但這一條同時(shí)也規定“公民也有實(shí)行計劃生育的義務(wù)，夫婦雙方在實(shí)行計劃生育中負有共同的責任”。因此，在討論生育權之前，應該對生育權有一個(gè)完整的理解。
生育權就是人繁衍后代的權利，這是一種什么樣的權利呢？傳統法學(xué)觀(guān)點(diǎn)認為生育權是身份權，屬于夫妻身份權范疇，只能基于丈夫和妻子的特定身份在合法婚姻關(guān)系中產(chǎn)生。但在發(fā)展中，法學(xué)觀(guān)點(diǎn)又有了新的進(jìn)步，認為生育權不是身份權，而是人格權，與生命權一樣，是天賦人權，是絕對權、支配權，即公民享受絕對的生育保有權、生育決定權、生育利益支配權。對生育權的不同認識，直接導致對“未婚先育”的不同態(tài)度。
雖然現代主流法學(xué)觀(guān)點(diǎn)傾向把生育權作為人格權，但也不贊成絕對的生育權。聯(lián)合國頒布的《公民權利和政治權利國際公約》中，第一條就規定“所有民族均享有自決權和自由處置其天然財富和資源的權利，這是民族之生計，不容剝奪”，它明確規定了集體人權也是基本人權的一個(gè)重要組成部分。
世界上研究生育權最權威的專(zhuān)家卡塔琳娜·托馬瑟夫斯基在其名著(zhù)《人口政策中的人權問(wèn)題》中說(shuō)：“政府為影響人們的生育行為而進(jìn)行的干預并不一定都是與人權標準相違背的。在設計父母以及未來(lái)的父母的生育行為時(shí)，政府可以限制個(gè)人的自由以保護他人，尤其是兒童的權利與整個(gè)國家的福利相平衡：如果高生育率會(huì )對整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生有害作用，或者父母的生育行為會(huì )對其子女產(chǎn)生不良影響，那么政府就有權干涉�！边@實(shí)際上是對我國計劃生育政策的肯定。
就“未婚先育”，特別是“未婚人工授精”來(lái)說(shuō)，如果打開(kāi)了方便之門(mén)，將嚴重沖擊結婚是繁衍后代的前提這一公序良俗，將沖擊現有社會(huì )倫理和價(jià)值觀(guān)體系，甚至可能引起社會(huì )混亂。即使它僅僅是個(gè)別現象，也面臨許多待解的法律和社會(huì )問(wèn)題。
雖然照顧少數人的利益是一個(gè)社會(huì )文明程度的體現，但是它必須建立在社會(huì )共識的基礎上，建立在合法的基礎上。很顯然，目前，我國對“未婚先育”、特別是對“未婚人工授精”還沒(méi)有共識，法律也還沒(méi)有做好彌補附帶后果的準備，所以這個(gè)“后窗”還打開(kāi)不得。葉雷(湖北大學(xué)教師)
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