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　　上月，云南昆明一中讓高一年級學(xué)生集體寫(xiě)遺書(shū)之事一石激起千層浪，有人贊這是直面生死的教育，也有人憂(yōu)這會(huì )誘導學(xué)生尋死。事實(shí)上，近年來(lái)大學(xué)生自殺事件頻發(fā)、汶川地震后出現的群體性心理創(chuàng )傷等都在提醒人們重新審視生命的分量。

　　據不完全統計，廣東近5年來(lái)已有75名學(xué)生自殺，僅今年已經(jīng)有20名左右的學(xué)生自殺。廣東高校亦已開(kāi)始直面這一問(wèn)題，近年來(lái)陸續開(kāi)設死亡教育課程，省教育廳還斥資300萬(wàn)元對偏遠地區的中小學(xué)校醫進(jìn)行培訓。今天，廣東藥學(xué)院公共衛生學(xué)院院長(cháng)鄒宇華還將對全省70多位中小學(xué)校醫開(kāi)展“青少年死亡教育”培訓。

　　華農廣藥廣大授課有針對性

　　要寫(xiě)遺書(shū)、立遺囑、撰墓志銘，還要到殯儀館、敬老院直面死亡

　　每個(gè)周三的晚上，廣州大學(xué)文科東樓123室總是坐滿(mǎn)了100多號人，聽(tīng)講“生死學(xué)”�！耙�重生，又要順死。不能舍生，也不能忘死�！比宋膶W(xué)院的一名女生在自己的書(shū)本上寫(xiě)下這樣的感悟。

　　開(kāi)課不是要美化死亡

　　“自殺的人并不厭棄生命。相反，他們太熱愛(ài)生命從而渴望生命，盼望扭轉不利的局面，好讓殘缺的生命變得完全�！敝v臺上，廣州大學(xué)社科部教授胡宜安講述著(zhù)這樣的論點(diǎn)。這門(mén)課叫做“生死學(xué)”，是廣州大學(xué)開(kāi)設的一門(mén)選修課。在課程中，學(xué)生們會(huì )了解當代大學(xué)生的生命意識現狀、生死的內在關(guān)系、死亡心理、死亡事件、瀕死體驗與臨終心理，自殺、安樂(lè )死與腦死亡及器官移植，死亡尊嚴與臨終關(guān)懷、喪親體驗與彌合之道等方面的內容。

　　“為什么要開(kāi)這門(mén)課？現在的大學(xué)生心理素質(zhì)太差，自殺事件越來(lái)越多�！睆V東藥學(xué)院公共衛生學(xué)院院長(cháng)鄒宇華深有感慨地說(shuō)。廣東藥學(xué)院今年3月份開(kāi)始面向全校學(xué)生開(kāi)設《死亡教育》選修課，并配有專(zhuān)門(mén)的教材《死亡教育》�！端劳鼋逃�》由廣東藥學(xué)院專(zhuān)家編寫(xiě)，是大陸首本面向大眾的死亡教育課本。據了解，到目前為止已有5個(gè)年級共612名學(xué)生參與。

　　此外，在華南農業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)也開(kāi)設了生死學(xué)課程�！伴_(kāi)這個(gè)課不是要美化死亡，而是解除死亡的神秘性，賦予死亡神圣性，讓他們更加珍惜生命，讓他們心理更健康�！� 廣州大學(xué)教授胡宜安說(shuō)。

　　寫(xiě)遺書(shū)立遺囑撰墓志銘

　　提到死亡，不少人都覺(jué)得毛骨悚然，談死色變�？墒沁@個(gè)課偏偏就得往“死”里講，你聽(tīng)到的每個(gè)用語(yǔ)、看到的每個(gè)視頻，都幾乎與死亡息息相關(guān)。

　　寫(xiě)遺書(shū)、立遺囑、撰寫(xiě)墓志銘，這些看似“不可能”的事情，前來(lái)上課的學(xué)生都要做�！拔覀儠�(huì )讓學(xué)生假設自己已經(jīng)死亡，然后以旁觀(guān)者的角度撰寫(xiě)自己的墓志銘�！睆V東藥學(xué)院教授鄒宇華說(shuō)，具體操作上，會(huì )先讓學(xué)生用5分鐘冥想一下，然后再?lài)L試寫(xiě)下來(lái)。

　　胡宜安教授曾專(zhuān)門(mén)把在臺灣召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì )中一段法師立遺囑的音頻資料、林黛玉的扮演者陳曉旭的佛教儀式的葬禮片斷在生死學(xué)課堂上播放，還曾提到陸幼青和他的《死亡日記》。

　　還要到殯儀館實(shí)地感知

　　廣州市21中作為心理示范學(xué)校，生命教育曾以輔導課形式出現過(guò)。心理老師李艷月說(shuō)，學(xué)校曾設置這樣的情景：“假設在泰坦尼克號上，所有的人都即將面臨死亡的威脅，你會(huì )先扔誰(shuí)下去？最后留下誰(shuí)？如果讓你在這個(gè)時(shí)候寫(xiě)一封遺書(shū)，你會(huì )寫(xiě)什么……”。不少老師認為，模擬活動(dòng)可以讓學(xué)生對死亡心理、死亡體驗有初步感知，也能了解內心的真實(shí)情感。

　　“正確了解什么是死，才能夠更好地生”。胡宜安稱(chēng)，他計劃下一步讓學(xué)生到殯儀館、敬老院、臨終關(guān)懷病區等場(chǎng)所去實(shí)地感知、考察或實(shí)踐，略窺死亡面貌。

　　在課程中，學(xué)生們會(huì )了解當代大學(xué)生的生命意識現狀、生死的內在關(guān)系、死亡心理、死亡事件、瀕死體驗與臨終心理，自殺、安樂(lè )死與腦死亡及器官移植，死亡尊嚴與臨終關(guān)懷、喪親體驗與彌合之道等方面的內容。下一步，學(xué)生還要到殯儀館、敬老院、臨終關(guān)懷病區等場(chǎng)所去實(shí)地感知、考察或實(shí)踐，略窺死亡面貌。

　　“上過(guò)死亡教育課的基本上不會(huì )自殺”

　　走進(jìn)課室，從外表上無(wú)法看出選修生死學(xué)課程的學(xué)生與其他學(xué)生有什么區別。那么，是什么樣的體驗讓學(xué)生“夠膽”選這門(mén)課呢？上完課又有什么感觸呢？

　　選修生死學(xué)的有兩類(lèi)人

　　記者調查發(fā)現，選擇生死學(xué)或死亡教育的學(xué)生有兩類(lèi)，其中占多數的人群是有過(guò)自殺的念頭或有過(guò)失去親人的經(jīng)歷，而另外一種則是學(xué)生對生死學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)充滿(mǎn)好奇欲了解相關(guān)知識。有的學(xué)生在作業(yè)中提到失去父母或祖輩的喪親之痛；有的提到聽(tīng)聞母親生產(chǎn)的慘叫；有的則袒露自己諸事不順壓力過(guò)大希望“一死了之”。

　　鄒宇華教授曾給記者講述了這樣案例。他的一名男學(xué)生是同性戀，因愛(ài)上一名同性陷入深深的困擾，無(wú)法解脫。男生明白自己的性?xún)A向已經(jīng)定型無(wú)可扭轉，卻害怕放任濫交或進(jìn)行變性手術(shù)，給父母和家庭帶來(lái)更大的傷害。無(wú)法排解，他一再產(chǎn)生自殺的念頭，幸而在行動(dòng)之前寫(xiě)信向老師傾訴。后來(lái)，上了相關(guān)課程及得到老師的回信后，學(xué)生終于平復了心情，放棄自殺念頭。

　　近年來(lái)，鄒教授處理過(guò)相當多這樣因疾病、貧困、壓力、就業(yè)而有死亡念頭的棘手案例。他認為，很多學(xué)生選擇一死了之是因為沒(méi)有得到過(guò)相關(guān)的教育，上過(guò)死亡教育課的學(xué)生，基本上不會(huì )有自殺的問(wèn)題。

　　鄒宇華教授稱(chēng)，據非官方的不完全統計，廣東近5年來(lái)已有75名學(xué)生自殺，其中今年已經(jīng)有20名左右的學(xué)生自殺。雖然中國學(xué)生的自殺率遠比不上歐美等發(fā)達國家，然而，“近年來(lái)大學(xué)生自殺現象頻發(fā)，開(kāi)這個(gè)課已經(jīng)迫在眉睫了”。

　　為什么這么多人選擇自殺，與現在的社會(huì )變遷不無(wú)關(guān)系。胡宜安稱(chēng)，改革開(kāi)放以后，物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，可是各種深層次的矛盾也暴露出來(lái)。一方面是大環(huán)境的改變，現在很多東西都得靠自己去拼搏，導致個(gè)體的生存壓力非常大。在物質(zhì)社會(huì )中，人們對物質(zhì)的追求永無(wú)止境，但內心卻非�？仗�。此外，與過(guò)去物質(zhì)條件差時(shí)人們經(jīng)受的挫折多相比，現在人們承受挫折的機會(huì )少了，心理承受能力也變差了。另一方面，家庭結構以三口之家為多，獨身子女生活在相對封閉的思想環(huán)境中，缺乏與同齡親人的溝通和交流，一旦有了自殺的念頭卻難以排解。

　　大學(xué)生自殺事件頻發(fā)

　　對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當下最迫切的就是就業(yè)問(wèn)題。社會(huì )競爭壓力大，個(gè)別超負荷工作而又無(wú)處排遣壓抑心理的人也會(huì )選擇自殺。

　　此外，也有專(zhuān)家提到，開(kāi)展生死教育的一個(gè)重要原因是來(lái)自他人的生死經(jīng)歷無(wú)法轉化成自我的生存智慧。以汶川大地震為例，不少人當時(shí)痛哭流涕，也明白到生命的寶貴。然而，這些抽象的災難體驗并沒(méi)有最大程度地轉變?yōu)樯�命的智慧，影響到自己的生活行為。一方面人們只是災難體驗的旁觀(guān)者，沒(méi)有感同身受，地震之后影響自身的仍是生活的瑣事。大事件不能讓人系統地正確地認識生死，唯有開(kāi)展系統的教學(xué)能夠讓人們潛移默化，得到真正的認識。