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　　文/魏城

　　從嚴治黨，即對黨員的要求應比對普通民眾的要求更嚴格，對共產(chǎn)黨內的道德標準即紀律約束要比其他政黨及團體更嚴明，對黨內違法亂紀案件的處理要比對一般問(wèn)題的處理更嚴肅，對黨員領(lǐng)導干部問(wèn)題的處理應當比對一般黨員問(wèn)題的處理更嚴厲。

　　一位朋友對我講過(guò)一個(gè)故事：有一年夏天，他在中國北方一個(gè)小縣城的火車(chē)站售票處排隊買(mǎi)票。天很熱，隊伍有點(diǎn)兒長(cháng)，不久便陸續有些人不耐煩，離隊去售票處后門(mén)找熟人。他估計這些人都是本地人，大概因為這個(gè)小縣城不大，買(mǎi)票者、賣(mài)票者多少都會(huì )有些沾親帶故的關(guān)系。他人生地不熟，只好老老實(shí)實(shí)地排隊等待。漸漸地，離隊的人越來(lái)越多，前門(mén)的隊伍越來(lái)越短，最后，像他這樣的外地人也沒(méi)花太多時(shí)間便買(mǎi)到了票。買(mǎi)票后，出于好奇，他繞到了售票處的后門(mén)，發(fā)現那里的本地人也排起了不短的隊，其中一人曾在前門(mén)的隊伍中排在他的前面。

　　我覺(jué)得這個(gè)故事體現了深層的真實(shí)：第一，它揭示了“關(guān)系”在中國的重要性；第二，它反映了中國人對“關(guān)系學(xué)”既迷戀又反感的復雜情感；第三，它也順便調侃了一下“走后門(mén)”現象的荒謬本質(zhì)。

　　西方的人際聯(lián)系固然也重要，但它不能超越法律、道德和規則，從這個(gè)意義上說(shuō)，西方社會(huì )基本上是一個(gè)“規則社會(huì )”。中國社會(huì )則是一個(gè)靠“關(guān)系”來(lái)調節和維系的社會(huì )，中國社會(huì )是一個(gè)“關(guān)系社會(huì )”。

　　當然，純粹的“關(guān)系社會(huì )”和純粹的“規則社會(huì )”，無(wú)論在東方和西方，都不存在，而且，中國和西方亦非一成不變的社會(huì )。19世紀英國法律史家梅因曾把西方社會(huì )的演變概括為從身份社會(huì )到契約社會(huì )，而契約就是規則�！耙巹t社會(huì )”其實(shí)是工業(yè)化、都市化、資本主義革命、消費者社會(huì )的產(chǎn)物。而中國目前正在經(jīng)歷著(zhù)人類(lèi)有史以來(lái)規模最大的工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化運動(dòng)，這種變化自然也會(huì )影響社會(huì )習俗和文化。在中國實(shí)行市場(chǎng)化改革之前，“關(guān)系”對中國人生活、工作的影響比今天要大得多。舉例來(lái)說(shuō)，30多年前，普通中國人如果搬家，也需要托“關(guān)系”找車(chē)，叫朋友幫忙，因為那時(shí)中國既沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的搬家公司，也沒(méi)有私人汽車(chē)，只能通過(guò)親戚、朋友、熟人等各種社會(huì )“關(guān)系”，來(lái)實(shí)現這種非一己之力所能完成的事情。但在今天，即使你自己沒(méi)有私車(chē)，親友也不肯幫忙，你只要花點(diǎn)兒錢(qián)，雇一家專(zhuān)業(yè)搬家公司即可。

　　但社會(huì )習俗和文化的變化又有一定的滯后性。中國的“關(guān)系”文化，就像穿透了柏油路面、水泥廣場(chǎng)而蔓生的野草一樣，經(jīng)受住了工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化的沖擊，頑強地生存下來(lái)、蔓延開(kāi)去。甚至在這種博弈過(guò)程中腐蝕、扭曲、改造了市場(chǎng)化進(jìn)程，使其成為“中國特色的市場(chǎng)化”。具體來(lái)說(shuō)，在計劃經(jīng)濟時(shí)代，中國人之間的“關(guān)系”是靠人情來(lái)“潤滑”的，在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，中國人之間的“關(guān)系”則要靠金錢(qián)來(lái)“潤滑”，調節和維系社會(huì )的東西依然是“關(guān)系”，而非契約或規則。

　　西方的“規則社會(huì )”有它機械、刻板，甚至冷酷的一面，尤其在英國，人與人之間雖然彬彬有禮，但缺乏更有人情味的溝通和互動(dòng)；中國人講人情，重“關(guān)系”，只要不逾規違法，其實(shí)是一件好事。但了解當代中國社會(huì )深層運作的人都知道，如今某些中國“關(guān)系”的游走運行，似乎已經(jīng)遠遠超越了人情味的層面，“深入”到了規避、破壞規則、道德、法律的層面。中國反腐難以深入，甚至越“反”越“腐”的現象，其原因除了制度不健全之外，也與中國“關(guān)系文化”彌漫全社會(huì )犄角旮旯、浸透所有人血液骨髓有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。

　　“關(guān)系社會(huì )”是一個(gè)不公正的社會(huì )。這不僅因為某些不受制約的“關(guān)系”運作往往逾規、缺德、違法，而且因為在中國這樣的人口大國中，每個(gè)人享有的“關(guān)系”資源往往差別極大，即使所有的“關(guān)系”互動(dòng)都在法律、道德、規則的框架之內運作，有“關(guān)系”的人也比沒(méi)有“關(guān)系”的人更能占點(diǎn)兒小便宜(即在大家都在“前門(mén)”排隊的時(shí)候，試圖從“后門(mén)”溜入)，有“高層關(guān)系”的人比僅有“低層關(guān)系”的人更能占點(diǎn)兒小便宜(即發(fā)現“后門(mén)”也有人排隊的時(shí)候，試圖插隊，或試圖另辟蹊徑：從“后窗”跳入)，這使那些沒(méi)有“關(guān)系”的人和只有“低層關(guān)系”的人有著(zhù)一種深深的不平之感。

　　“關(guān)系社會(huì )”也是一個(gè)不經(jīng)濟的社會(huì )：即使對那些有“關(guān)系”的人和有“高層關(guān)系”的人來(lái)說(shuō)，構筑“關(guān)系網(wǎng)”和運作“關(guān)系”，也是要付出很大精力，花費很多金錢(qián)的。如果生活中大多數事情都可以通過(guò)履行契約、遵守規則而完成，這筆用于“潤滑”各類(lèi)“關(guān)系”的費用，本來(lái)可以有更好的用途的。對整個(gè)社會(huì )來(lái)講，這種“不經(jīng)濟”就更加明顯了：沒(méi)有人統計過(guò)，中國的“關(guān)系潤滑油”如果兌換成金錢(qián)，其總量有多大、在個(gè)人消費額和全國GDP中占的比例有多高，但肯定不是一個(gè)小數。

　　頗具諷刺意義的是，在中國，其實(shí)人人都知道這種宏觀(guān)意義上“關(guān)系社會(huì )”的弊病，但人人更清楚微觀(guān)意義上自己沒(méi)有“關(guān)系”或沒(méi)有“高層關(guān)系”的不利之處。于是，人人都拼命拉關(guān)系、走后門(mén)。然而，正因為“關(guān)系”資源分配難以平等，也永遠不會(huì )平等，正因為并不是所有人都能結識并有財力買(mǎi)通“后門(mén)”的“把門(mén)人”，所以，那些拼命拉關(guān)系、走后門(mén)的人，或許因偶爾獲益而沾沾自喜，更多的情況下卻因無(wú)法“破后門(mén)而入”而倍感沮喪，但沮喪感又激發(fā)了尋找后門(mén)的更頑強的“斗志”。就這樣，人們屢戰屢敗，屢敗屢戰，而無(wú)數此類(lèi)個(gè)體行為的綜合效應，卻是形成了一個(gè)更加不公正、更加不經(jīng)濟的社會(huì )環(huán)境——這真是一種中國特有的“關(guān)系悖論”，一個(gè)頗具中國特色的“后門(mén)困境”。

　　(摘自《廉政瞭望》)