(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　文/曹可臻

　　讓王石悲觀(guān)的是，中國社會(huì )上千年來(lái)都是集權制的封建農業(yè)社會(huì )，沒(méi)有平等、契約的概念，沒(méi)有商業(yè)傳統的根基和傳承

　　從“給面子”參加到現在，王石已成為阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì )(中國近百名知名企業(yè)家出資成立的公益性質(zhì)環(huán)保機構)的主要推動(dòng)者之一，理事們一致認為他是協(xié)會(huì )成立五年來(lái)變化最明顯的一個(gè)。而王石的這種變化，昭示了中國企業(yè)家階層正在發(fā)生的轉變。

　　“一朝官府一朝商”的宿命

　　馬克斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)對王石影響深刻。他從新教倫理中找到了西方企業(yè)家的精神源泉。在《徘徊的靈魂》中，王石寫(xiě)道：“新教理論強調通過(guò)世俗工作的成功來(lái)榮耀上帝，以獲得救贖�！边@一主張讓功力具有了真理性，也造就了西方企業(yè)家一種共同的精神——“建立在經(jīng)濟合理主義基礎上勇于挑戰一切風(fēng)險、把握一切機會(huì )的創(chuàng )業(yè)精神”。這種精神正是西方企業(yè)家不斷發(fā)展壯大的內在驅動(dòng)力。

　　然而在追尋中國企業(yè)家的精神源泉時(shí)，王石卻失望了。他說(shuō)，從商業(yè)傳承上來(lái)看，站在宿命的立場(chǎng)上，他是個(gè)悲觀(guān)主義者。

　　讓他悲觀(guān)的是，中國社會(huì )上千年來(lái)都是集權制的封建農業(yè)社會(huì )，沒(méi)有平等、契約的概念，沒(méi)有商業(yè)傳統的根基和傳承。中國歷史上著(zhù)名的商幫——晉商、徽商，甚至陜西商人，無(wú)不帶有強烈的封建色彩——衣附官場(chǎng)、霸占資源、倒買(mǎi)倒賣(mài)。

　　費正清將這種現象形象地描述為：中國商人的傳統做法不是造出較好的捕鼠籠來(lái)捕捉更多的老鼠，而是向官府謀取捕鼠專(zhuān)利。武克鋼和吳思將之稱(chēng)為“官本位”。

　　以明清時(shí)期的晉商為例，明初晉商因明朝統治者為北方邊鎮籌集軍糧而崛起，如清后充當皇商而獲得商業(yè)特權，清末又因為清政府代墊和匯兌軍餉等以票號而執金融界牛耳�？梢哉f(shuō)，他們始終靠結托政權，憑借政府賦予的種種特權或好處興盛。

　　這一傳統的路徑依賴(lài)使得許多中國商人在憑勤勞精明發(fā)家致富后，不再熱衷于進(jìn)一步擴大生產(chǎn)規模、提高生產(chǎn)效率，以獲得更多的利潤，而是將更多的精力花費在官場(chǎng)奉迎，捐納功名，進(jìn)行各種方式的政治投資。很多商人往往因此財運亨通，富甲天下。

　　但正是由于這種不正常的“向官府謀取捕鼠專(zhuān)利”的“官商合謀”的經(jīng)營(yíng)方式，不可避免地削減了中國商業(yè)的發(fā)展潛力和動(dòng)力�！耙怀�官府一朝商”成為中國商人的宿命。

　　“官本位”文化傳統下，商人成了政治的附庸，自身獨有的文化、精神無(wú)法形成，更無(wú)以傳承。在中國的歷史上，商人從來(lái)沒(méi)有形成一個(gè)有自己價(jià)值主張的獨立階層。

　　決裂，是一個(gè)人的戰斗

　　改革開(kāi)放初期，王石倒賣(mài)玉米飼料。在找車(chē)皮的一次經(jīng)歷中，他悟出一個(gè)道理：在商業(yè)社會(huì )，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)尊重和榮譽(yù)。從此他定下了自己經(jīng)營(yíng)企業(yè)的底線(xiàn)——不行賄。

　　他不僅“不行賄”，而且“不追求暴利”，“做規范不做權謀”。但習慣于“官本位”文化的人們并不相信王石能夠“獨善其身”。在他們眼里，王石只是在做秀。與傳統商業(yè)路徑?jīng)Q裂，更多的是王石“一個(gè)人的戰斗”。

　　2005年對王石來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉折。他在無(wú)錫游覽了榮德生與1912年修建的梅園。榮德生對先進(jìn)技術(shù)、專(zhuān)業(yè)人才的重視，對“誠信為本，品牌為先”的推崇，以及在“為天下布芳馨”信念的指引下，對無(wú)錫的城市規劃和發(fā)展做出的貢獻，都令王石激動(dòng)。

　　民國時(shí)期涌現的一批實(shí)業(yè)、能力、眼界和胸襟都堪稱(chēng)非凡的企業(yè)家“榮德生、張謇、盧作孚、穆藕初……他們在亂世挑戰風(fēng)險、把握機會(huì )的創(chuàng )業(yè)精神，以及通過(guò)實(shí)業(yè)振興國家、喚醒同胞、追求自治的公共精神，燃起了王石心中的希望。他看到了企業(yè)家承擔社會(huì )責任，塑造公共精神的路徑與可能。

　　2005年末為保護白頭葉猴發(fā)起的南極極點(diǎn)探險，被王石當成是一個(gè)結束和一個(gè)開(kāi)始的結合點(diǎn)。結束的是“7+2”探險活動(dòng)，看是的是正式的公益事業(yè)。接受采訪(fǎng)時(shí)他曾說(shuō)：“對企業(yè)家來(lái)說(shuō)，什么叫成功？不僅是你個(gè)人做得很好，你還有對社會(huì )的其他一些利益相關(guān)者承擔你的職責。這是因為你掌握了資源，你有一定的社會(huì )影響力�！�

　　企業(yè)家塑造公共精神的路徑

　　其實(shí)，仔細追溯起來(lái)，王石的這種轉變從2004年介入阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì )時(shí)就開(kāi)始了。

　　王石是被王曉光拉入協(xié)會(huì )的。一開(kāi)始他只是抱著(zhù)幫忙站臺的心態(tài)，但第一次理事大會(huì )上“亂糟糟”的民主程序改變了他的態(tài)度：“我發(fā)現這個(gè)組織其實(shí)是很民主的，其中每個(gè)人都有一票，只有履行民主程序才能運行下去，也只有適當地妥協(xié)，放下每個(gè)人心中的‘老大觀(guān)念’才能求取共識�！�

　　協(xié)會(huì )的行為理念和運行模式引起了他的興趣。王石開(kāi)始積極參與到阿拉善的公益活動(dòng)中，他說(shuō)：“這不僅僅是治療沙漠，也是治療自己心靈的荒漠�！彼�意識到“公益不是義務(wù)，而是權利和精神”。

　　2007年7月28日，王石高票當選協(xié)會(huì )的第二任會(huì )長(cháng)。但很快，他便發(fā)現：“會(huì )長(cháng)就是個(gè)受氣包�！�

　　由于每個(gè)會(huì )員都是企業(yè)家，都很有能力，有捐了一樣的錢(qián)，誰(shuí)都覺(jué)得自己了不起，覺(jué)得自己的主意最好，而大家都是平等的一票，怎么協(xié)調？王石的辦法是：淡化自己，把自己的意見(jiàn)掩埋起來(lái)，同時(shí)建立規則。

　　當武克剛質(zhì)疑秘書(shū)長(cháng)人選，拍桌子大罵時(shí)，他攥著(zhù)拳頭，保持沉默。當任志強、武克剛質(zhì)疑馮侖為馬蔚華拉票的合理性是，他用規則來(lái)引導大家。劉曉光對他的評價(jià)頗具代表性：“過(guò)去他獨斷專(zhuān)行，現在變得民主；過(guò)去他有很多原則，現在學(xué)會(huì )了妥協(xié)�！�

　　然而對于王石來(lái)說(shuō)，“學(xué)會(huì )妥協(xié)”只是一種“形象化”的表達方法，實(shí)際上他尋找到了一種新的精神氣質(zhì)和行為方式。他說(shuō)：“就阿拉善的組織形式來(lái)講，他的溝通成本很高。他是由一百個(gè)平等的企業(yè)家組成的組織，因為企業(yè)家群體本身的一些性格特點(diǎn)，比如氣盛、有能力等，協(xié)調起來(lái)非常困難。多以當所有企業(yè)家都表現自己的正確，顯示強勢時(shí)，作為會(huì )長(cháng)，反而就不能表現強勢了�！�

　　在這里，王石不僅延續著(zhù)他對“官本位”的警惕，而且參與著(zhù)一種企業(yè)家們在公共領(lǐng)域內所應遵循的價(jià)值和傳統的創(chuàng )造，推動(dòng)著(zhù)企業(yè)家公共精神的塑造。

　　2007年就任第二任會(huì )長(cháng)時(shí)，王石明確表態(tài)自己要“蕭規曹隨”。有人反駁他：“那還有你干嗎？”王石委婉地表達了自己的看法：“中國很多的事情都是后任否定前任。把原來(lái)的推翻，自己再做一套，我覺(jué)得這個(gè)習慣相當不好。如果你不尊重前人，你的后人也不會(huì )尊重你。我非常清楚，協(xié)會(huì )確定的事情，方向只要是對的，我就會(huì )繼續去做�！�

　　對一種正在形成的傳統，尊重比顛覆更重要�！爸袊�不斷創(chuàng )新，不斷否定。我想強調的是對過(guò)去的尊重，對歷史的尊重，對人的尊重�！�

　　2009年王石作為第二任會(huì )長(cháng)的任期已滿(mǎn)，不少會(huì )員希望他能夠連任。王石委婉拒絕了，因為在他任期內已定下了制度——會(huì )長(cháng)任期兩年，不得連任。

　　事實(shí)上，在王石任期內，阿拉善協(xié)會(huì )的治理結構和議事規則，被當成了中國NGO(非營(yíng)利性非政府組織)制度建設的范本。王石說(shuō)：“制度建立了，邏輯清楚了，王石當不當會(huì )長(cháng)都可以，只恰好就是我的成功�！�

　　卸任后的王石，擔任阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì )的會(huì )員發(fā)展委員會(huì )的主席，將會(huì )員發(fā)展目標從150人提升為200人。他說(shuō)，阿拉善是企業(yè)加企業(yè)家如何做NGO的孵化器，它將孵化出一批企業(yè)基金和企業(yè)家基金。

　　2009年12月15日，在中國企業(yè)家論壇北大光華CEO研討會(huì )上，王石對在座的企業(yè)家說(shuō)：“我的靈魂還在徘徊�！�

　　或許王石自己也沒(méi)有意識到，他正以自己的方式，推動(dòng)這一群人的革命，中國企業(yè)家階層的精神領(lǐng)域正在發(fā)生著(zhù)深刻的變化。

　　(摘自《看天下》）