

行走在客家地區,一個(gè)古老的命題時(shí)常浮現在我的腦海:客家人,你是誰(shuí)?你從何而來(lái)?
史書(shū)上能查到最早關(guān)于客家人的記載,是秦始皇統一南疆時(shí),令大將屠唯率領(lǐng)50萬(wàn)大軍進(jìn)攻百越地區。2000年前的長(cháng)江南岸地廣人稀,山高皇帝遠,生活于此的土著(zhù)民族始終游離于中原政權的統治之外。這次征討,始皇帝將自己的10萬(wàn)大軍留在了贛南地區,“一軍守南墅之界”,就地圍墾戍邊。到了漢代,漢武帝再次對百越用兵,“樓船將軍”楊仆“出豫章下橫浦”。這些客居粵、贛邊地的北方軍人成了最早南遷的中原漢人。
自漢以后的中原大地,戰亂開(kāi)始一波又一波地出現:八王之亂、永嘉之亂,以及接下來(lái)持續了136年的五胡亂華……中原大地變成了慘烈的戰場(chǎng)。于是,逃往南方成了當時(shí)中原百姓不得不做出的求生之選。為了擺脫匈奴追殺,他們扶老攜幼渡過(guò)長(cháng)江,經(jīng)江淮流域直至江西贛江流域。驚魂未定的中原百姓在這片新天地中慢慢定居下來(lái),休養生息。
經(jīng)歷過(guò)大唐盛世后的中原再次陷入混亂。唐末黃巢起義,五代十國的戰事紛爭,一直到北宋的靖康之難、遼金南侵,逼迫著(zhù)北方人口一次又一次地像浪潮一般涌向南方。在通往南方的各條官道上,擠滿(mǎn)了步履蹣跚的南遷流民隊伍,他們與當地土著(zhù)民族融合,客家民系也漸漸形成、壯大起來(lái)。
在告別故土、顛沛流離的生活中,惟一能把這個(gè)流民社會(huì )維系在一起的就是“木本水源”的宗族觀(guān)念。這些南遷的中原人競相用譜牒記載下祖先的源流,他們在家譜中以一種傲氣和固執書(shū)寫(xiě)著(zhù)中原遠祖的輝煌。在越來(lái)越多的北方流民遷入客地之后,有限的生存空間也讓主客之間、舊客與新客之間的矛盾變得尖銳,同族的宗親只有團結在一起才能對外抗爭。在尋烏、寧化、龍南……一幢幢巍峨聳立的祠堂體現著(zhù)客家人宗族團結的觀(guān)念。不過(guò)最強烈的震撼還是來(lái)自那些高大雄偉的“客家樓宇”。它們都有一個(gè)相同的特點(diǎn):防御性極強。宋元以后,客家地區戰亂時(shí)起,盜匪橫行,常有整個(gè)村落被洗劫一空?图胰酥缓脙A全族之力蓋起了體量巨大、堅不可摧的土樓圍屋,戰亂一至,全族人便會(huì )躲入高墻之后,抵抗自保。
不過(guò)閩、粵、贛三省的客家傳統建筑也有著(zhù)各自的特點(diǎn)。閩西的土樓主要是三合土夯筑而成的圓形或方形土樓,粵東則盛行單層馬蹄形的圍龍屋,而贛南的圍屋則以帶有角樓的“方圍子”為主。這些超大型的聚居住宅,外形上的差別雖然很大,但布局模式都相仿:全屋的核心部分都是位于正中的“祖堂”,族人住宅房間圍繞祖堂排開(kāi)。
這些隱蔽在邊界山區的客家古村落,無(wú)不浸潤著(zhù)敦厚溫婉的古代中原遺風(fēng)。而當你踏入客家人家,他們那熱情好客的敬茶聲聲,又仿若帶著(zhù)古越先民豪爽奔放的性格。一碗傳承自漢唐的客家擂茶或產(chǎn)于山地的“鐵觀(guān)音”下肚,關(guān)于客家本色生活的體驗就又有了一個(gè)全新的體驗。
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