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　　農歷五月初五，是端午節�！岸恕钡囊馑际恰俺酢�，“午”的意思是“五”。為什么不叫“端五”而叫“端午”？因為唐玄宗的生日是八月初五，當時(shí)的宰相宋璟為討好皇帝，便避“五”字諱，把“端五”改為“端午”。按地支順序推算，正月為寅月，二月為卯月，五月則為“午”月。所以把“端五”改成“端午”，也有一定的道理。另外，午時(shí)為“陽(yáng)辰”，五月五日包括兩個(gè)五，為此“端午”也叫“端陽(yáng)”或“重五”。

　　端午節起源于春秋戰國，演變于漢魏六朝，定型于隋唐時(shí)代，至今風(fēng)俗依然不衰，關(guān)于端午節的來(lái)歷，主要的說(shuō)法有四種。一種是為了紀念屈原，二說(shuō)是為了紀念介子推，三說(shuō)是為了紀念曹娥，四說(shuō)是為了紀念張天師。而其中又以紀念屈原的說(shuō)法流傳最為廣泛。比如端午節賽龍舟和吃粽子的傳統風(fēng)俗，就都是為了紀念屈原。

　　據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于是在五月五日這一天，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而去。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，投進(jìn)江里。說(shuō)是讓魚(yú)蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。后來(lái)人們紛紛仿效，以飯團為蛟龍所食，又想出用蘆葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

　　雖然每到端午節的時(shí)候，人們照樣賽龍舟，照樣吃粽子，但后來(lái)的人們，都能夠理解屈原嗎？蘇東坡在任杭州太守時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于端午的詞，題為《南歌子·游賞》：“山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓，不羨竹西歌吹，古揚州。菰黍連昌，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家長(cháng)調唱歌頭，聲繞碧山飛去，晚去留�！倍宋绻澋搅�，如織的人流，都到石佛院游玩，唱歌的唱歌，宴飲的宴飲。此時(shí)此刻，誰(shuí)會(huì )想到屈原？誰(shuí)會(huì )在乎吟讀《離騷》？

　　是啊，統一是歷史的潮流。在中國的地盤(pán)上，讓七個(gè)國家并存，就不如統一起來(lái)發(fā)展更快。當然，秦國可以統一楚國，楚國也可以統一秦國。優(yōu)勝劣汰，適者生存。誰(shuí)的生產(chǎn)力更發(fā)達，誰(shuí)的社會(huì )制度更先進(jìn)，誰(shuí)就更有勝利的把握。再說(shuō)，以自殺的方式抗爭，也不是“上策”。屈原死了，楚國還不是照樣被破？秦國還不是照樣統一？人生最寬闊的胸襟，是在美麗中欣賞美麗，在痛苦中覺(jué)醒痛苦。只有戰勝面臨的危機，才能找到新的出路。

　　我們當然不能苛求屈原。因為他寄托的是一種情懷，代表的是一種精神。如果“生是另一種死”，那么“死就是另一種生”。屈原在不該死的時(shí)候死了，但他的愛(ài)國之情和報國之志，卻得到了永生。唐代詩(shī)人殷堯藩在《端午日》一詩(shī)中說(shuō)：“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名？”因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。千載招魂悲楚仕，萬(wàn)人撫卷嘆離騷。我們感嘆當初屈原的悲壯，也慶幸今朝祖國的富強。(汪金友)