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“立黨為公，執政為民”，在精確概括出“三個(gè)代表”重要思想本質(zhì)的同時(shí)，也代表著(zhù)中國政治文明走向成熟過(guò)程中的一種傳承
“句句扎扎實(shí)實(shí)，無(wú)論從文字、語(yǔ)言方式，還是從基本思路上，都高舉‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟，處處落實(shí)十六大精神，體現出新領(lǐng)導集體在推進(jìn)改革、促進(jìn)發(fā)展方面的決心�！痹谠u價(jià)胡錦濤總書(shū)記今年的“七·一”講話(huà)時(shí)，國家行政學(xué)院教授杜鋼建如是說(shuō)。
胡錦濤總書(shū)記7月1日在紀念建黨82周年時(shí)的講話(huà)，在國內外引起極大關(guān)注。胡錦濤在講話(huà)中密切結合“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)圍繞“立黨為公、執政為民”的本質(zhì)對其進(jìn)行了新的闡述，許多專(zhuān)家和學(xué)者認為，這反映出新領(lǐng)導集體在思想理論建設上的成熟和開(kāi)拓精神，同時(shí)也展現出新領(lǐng)導集體力求執政為民的積極姿態(tài)。
“立黨為公，執政為民”
“立黨為公，執政為民”，僅僅八個(gè)字，卻精確地概括出“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)。
人心的向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權盛衰的根本因素�！皹�(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”。重視民眾憂(yōu)樂(lè )非自今日始。更久遠的不說(shuō)，早在20世紀初，中國民主革命的先行者孫中山就提出了“民生主義”，后有毛澤東同志提出“為人民服務(wù)”，江澤民在“三個(gè)代表”重要思想中更是把代表最廣大人民群眾的根本利益，作為中共執政的三大基石之一。今天，新一屆領(lǐng)導集體又將執政同人民的利益更加緊密地結合在一起。
細讀胡錦濤的“七·一”講話(huà)，人民及其同義詞是出現頻率最高的詞匯之一。相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，成為區分唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的分水嶺。更可貴的是，講話(huà)中不僅提出“執政為民”的概念，而且還提出必須落實(shí)到群眾的生產(chǎn)生活中去，指出“群眾利益無(wú)小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實(shí)際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦”，“要時(shí)刻把群眾的安危冷暖掛在心上”……少講空話(huà)，多辦實(shí)事，真正實(shí)現人民的愿望、滿(mǎn)足人民的需要、維護人民的利益，這才是人民最希望看到的。
中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理系主任毛壽龍教授對“立黨為公、執政為民”的提法印象深刻。他認為，這是從價(jià)值上對“三個(gè)代表”重要思想的一種表態(tài)，是“三個(gè)代表”重要思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，為將來(lái)的民主化、票決制等改革打下很好的基礎。杜鋼建則認為，講話(huà)體現出很強的民本主義，以民為本，執政為民，這為進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，推進(jìn)政治文明建設定下了很好的基調。
前一段時(shí)期，SARS疫情肆虐全國大多數省區，在民眾的身體健康和生命安全受到嚴重威脅的情況下，人們看到的是，胡錦濤不計個(gè)人安危，南巡廣州，溫家寶親入抗非典斗爭第一線(xiàn)。在新領(lǐng)導人眼中，民無(wú)多寡貴賤，生死傷病皆存于心，其“親民”、“愛(ài)民”的執政風(fēng)格可窺一斑。隨著(zhù)抗擊SARS斗爭的勝利，民眾對新領(lǐng)導班子的執政能力和水平也有了更多的認可。
執政理論漸趨成熟
胡錦濤在講話(huà)中明確指出，“在前進(jìn)中還會(huì )遇到這樣那樣的新情況和新課題，還要應對各種可以預料和難以預料的風(fēng)險和挑戰，因此還要繼續進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索”，一連串的新字，充分體現出黨對目前面臨形勢的清醒認識。杜鋼建認為，這反映出新領(lǐng)導集體勇于創(chuàng )新、不畏風(fēng)險的精神，表現出新領(lǐng)導集體在施政過(guò)程中要“有所作為”的積極姿態(tài)。
可以說(shuō)，從實(shí)行改革開(kāi)放至今，中國的改革已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，而我們面臨的國內外環(huán)境也是從未有過(guò)的復雜。在國際上，世界多極化和經(jīng)濟全球化仍在曲折中發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，國際關(guān)系體系在經(jīng)歷阿富汗戰爭、伊拉克戰爭的解構后面臨新建。在動(dòng)蕩的國際局勢中，能否抓住機遇，加快發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨必須經(jīng)受的一個(gè)考驗。
在國內，盡管我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設小康社會(huì )的新階段，但改革中多年累積的許多深層次矛盾也日益凸顯，要想解決這些問(wèn)題，不能一蹴而就。
黨經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，50多年的執政經(jīng)歷，任務(wù)、隊伍狀況和所處環(huán)境都發(fā)生了變化。更有甚者，一些黨員干部思想空虛，意志衰退，有些地方和部門(mén)存在嚴重的形式主義、官僚主義以及各種消極腐敗現象，在經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的理論建設上也出現了分歧。因此，如何在新形勢下全面加強黨的建設，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執政水平，也是黨面臨的一個(gè)新考驗。
正是在這種情況下，“七·一”講話(huà)適時(shí)而生。杜鋼建認為，“七·一”講話(huà)提供了一個(gè)很好的理論平臺，推動(dòng)了人們的思想認識，使人們在把“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到人民利益上達成了共識，同時(shí)也對那些思想仍停留在傳統計劃經(jīng)濟體制下、不能做到與時(shí)俱進(jìn)的干部敲了一個(gè)警鐘，使大家統一到全面建設小康社會(huì )的目標上來(lái)。
講話(huà)在高舉“三個(gè)代表”旗幟的同時(shí)，也包含了新領(lǐng)導集體進(jìn)一步推進(jìn)改革、謀求發(fā)展的內容，顯示出新領(lǐng)導在面對舊觀(guān)念的挑戰時(shí)在執政理論上的成熟性。
傳承中國政治文明
中共十六大提出建設社會(huì )主義政治文明，填補了中國政治制度史上的空白，也是中國共產(chǎn)黨從革命黨到執政黨角色轉變的歷史必然。中共十六大順利實(shí)現領(lǐng)導層新老交替，被外界普遍認為是中國政治制度和民主法制建設開(kāi)始走向成熟的重要標志。而從2000年2月江澤民首次明確提出“三個(gè)代表”，到這次“七·一”講話(huà)提出“立黨為公、執政為民”，也是中國政治文明走向成熟過(guò)程中的一種傳承。
一些學(xué)者指出，胡錦濤在講話(huà)中將“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)獨立的理論體系來(lái)對待，用“一脈相承”和“與時(shí)俱進(jìn)”來(lái)解釋“三個(gè)代表”重要思想與毛澤東思想、鄧小平理論三者的關(guān)系，這說(shuō)明新領(lǐng)導人對“三個(gè)代表”的定位是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的，是不斷發(fā)展的理論體系。杜鋼建指出，與以前理論不同的是，“三個(gè)代表”重要思想更加注重數量指標，強調的是最廣大人民群眾的利益。
當然，強調一脈相承并不是為了向后看，而是為了更好地向前看，“三個(gè)代表”重要思想強調實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng )新也沒(méi)有止境，杜鋼建指出，“七·一”講話(huà)為下一步市場(chǎng)經(jīng)濟迅速發(fā)展奠定了基調。
從上世紀初開(kāi)始，中國革命經(jīng)歷了長(cháng)期的探索，中國共產(chǎn)黨人在總結前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗基礎上，已經(jīng)逐漸形成了符合我國國情的政治文明。外界在評價(jià)“七·一”講話(huà)時(shí)指出，相信在今后一段時(shí)期內，新領(lǐng)導人會(huì )穩健地繼續深化這方面的改革。
(來(lái)源：中國《新聞周刊》2003年第25期，總第139期，作者：曹靜，原題：《“七·一”講話(huà)：傳承中國政治文明》)
